* El presente artículo de investigación se deriva del marco teórico de mi proyecto doctoral adelantado en el programa del Doctorado en
Ciencias Políticas de la Universidad de Zulia de Venezuela.
** Doctorante en Ciencia Política de la Universidad del Zulia – Venezuela, Ingeniero Ambiental y Sanitario, Magíster en Hidrosistemas e
integrante de la comunidad cristiana Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional - IDMJI; durante cinco años ha estudiado
la doctrina cristiana a través de los Estudios Bíblicos y del Instituto Bíblico realizados en la IDMJI. juanrcampo@gmail.com
El comunismo, un camino
distante de lo establecido
por Dios*
Communism, a distant way from that
established by God
Juan Carlos Rodríguez-Campo**
Recibido: 2 de septiembre de 2013 / Aceptado: 13 de noviembre de 2013
Resumen
El presente artículo de investigación, es origen del análisis realizado a las
principales posturas que dieren entre el sistema comunista y el capitalista
como elementos decisorios en una integración regional. En este artículo, se
realiza un riguroso y amplio análisis de uno de dos temas esencialmente con-
trovertido, la religión y el comunismo. El objetivo no consiste en reprochar
la tendencia atea de los marxistas y/o comunistas, sino en demostrar que las
principales posturas del comunismo van en contra de lo establecido por Dios,
Jehová; motivo por el cual, se puede inferir que este tipo de sistema aunque se
implemente en un país nunca cumplirá sus objetivos. El análisis se basa en el
artículo realizado por Woods (s.f.) titulado El marxismo y la religión; en él se-
ñala que los primeros cristianos eran comunistas, lo cual demuestra que existe
una mala interpretación de la doctrina y de ciertos eventos bíblicos. Para ello
se sustenta esta postura basado en la Biblia Reina-Valera 1960.
Abstract
The present article of investigation, it is an origin of the analysis real-
ized to the principal positions that differ between the communist system and
the capitalist as decision-making elements in a regional integration. In this
article, a rigorous and wide analysis is realized of one of two topics essentially
controversial, the religion and the communism. The aim does not consist of
reproaching the atheistic trend of the marxists and/or communists, if not in
demonstrating that the principal positions of the communism go in opposition
to the established for God, Jehová; I motivate for which, it is possible to infer
that this one type of system though it is implemented in a country will never
fulll his aims. The analysis is based on the article realized by Woods (s.f.)
graduate Marxism and religion, in him indicates that the rst Christians were
communist, which demonstrates that there exists a bad interpretation of the
doctrine and of certain Biblical events; for it this position is sustained based on
the Bible Reina-Valera 1960.
Palabras clave:
Comunismo, Integración, Marxismo,
Política, Religión, Socialismo.
Key words:
Communism, Integration, Marxism,
Politics, Religion and Socialism.
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
52
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
INTRODUCCIÓN
Desde la perspectiva de la política interna-
cional, la integración regional en los países lati-
noamericanos, es progresiva, no obstante, en los
Estados partes que hacen parte de esta idea su-
pranacional, existen sistemas antagónicos como
el comunista y el capitalismo, lo cual para los
efectos de este trabajo se analizarán las posturas
que podrían ser determinantes en un proceso de
integración.
Cancino & Albornoz (2007) arman:
La integración regional surge como una po-
sibilidad para superar la dependencia econó-
mica, mediante el fortalecimiento y la diver-
sicación de la industria, en un escenario de
mercados compartidos y generación de valor
a través de la incorporación de tecnología en
las exportaciones. Pero las decisiones nacio-
nales no se toman en el vacío, sino en medio
de la confrontación de concepciones opues-
tas de la integración y de conictos entre
poderosos intereses, que señalan caminos di-
vergentes para las naciones latinoamericanas
(p. 121).
Como se mencionó anteriormente, la inte-
gración no solo incluye el tema económico, es
mucho más amplio y complejo ya que abarca un
sinnúmero de aspectos sociales, culturales, reli-
giosos, políticos, entre otros, los cuales se deben
ir superando poco a poco para lograr dicha inte-
gración.
Uno de los aspectos tratados hace referencia
lo esencial que es para la integración denir ini-
cialmente el modelo económico que se aplicará,
allí es donde empieza seguramente uno de los
obstáculos más representativos para la integra-
ción de las naciones cuando los países interesa-
dos dieren en este tema, más en Latinoamérica
donde en los últimos años se ha visto una cre-
ciente tendencia comunista.
Llama la atención ciertas posturas que con-
templa el comunismo, que evidentemente no se
tienen en cuenta con la integración entre nacio-
nes, sin embargo, si se hace un peso de manera
indirecta, esencialmente en la religión, se obser-
varan los aspectos en que más dieren los siste-
mas capitalistas y socialistas respecto a la doc-
trina cristiana, tal y como se verá más adelante.
El análisis estará basado en el documento reali-
zado por Alan Woods (s.f.) titulado El marxismo
y la religión. Para contextualizarnos, presentaré
a continuación dos generalidades sobre el capi-
talismo y el socialismo.
Rand (1967) establece:
el capitalismo es el único sistema que re-
conociendo la naturaleza “racional” del ser
humano, y, por tanto, la “libertad” como exi-
gencia de esta, se fundamenta en la relación
existente entre la inteligencia, la libertad y la
supervivencia del hombre. Solo en la socie-
dad capitalista los hombres gozan de liber-
tad para pensar, disentir y crear, y fue esa
libertad, la que permitió que el capitalismo
superara a todos los sistemas económicos an-
teriores (p. 64).
Respecto al socialismo, Harnecker (1979)
señala:
Es la etapa de desarrollo social que comien-
za con el triunfo de la revolución proletaria.
Se trata de una etapa que viene directamente
Juan carLoS rodríguez-caMpo
53
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
del capitalismo y durante la cual se ajustan
y transforman los elementos heredados de
este sistema. Durante esta etapa van desa-
pareciendo los elementos negativos y se van
fortaleciendo los elementos que conducen al
comunismo, a la etapa de la sociedad en la
que desaparecen las clases sociales y el Esta-
do como mecanismo de represión.
Debido al carácter transitorio de esta etapa,
se la suele llamar también transición al socia-
lismo; sin embargo, siguiendo las reexiones de
Marx y Lenin, en ese caso nos parecería más co-
rrecto hablar de transición al comunismo (p. 13).
Woods (s.f.), reconocido como uno de los
grandes defensores e inuyentes del marxismo
tanto en Inglaterra como a nivel internacional,
en su artículo El marxismo y la religión, hace
una fuerte crítica respecto el por qué la humani-
dad sigue todavía creyendo en la existencia de
un ser sobrenatural si la ciencia en los últimos
años ha demostrado que la humanidad ha evolu-
cionado, donde dice textualmente:
“Los últimos descubrimientos nalmente
han demostrado lo absurdo que es el crea-
cionismo. Han terminado con la idea de que
las especies fueron creadas por separado y el
hombre, con su alma eterna, fue creado es-
pecialmente para cantar alabanzas al Señor.
Ahora es evidente que los humanos no son
creaciones únicas” (p. 1).
Con estas y otras armaciones que hace, re-
arma, como siempre lo ha dicho en la mayoría
de sus escritos, que una de las corrientes en que
se basa el socialismo es el materialismo losó-
co, negando toda posibilidad de la existencia
de Dios, lo que conlleva que los partidarios del
socialismo y del comunismo en su mayoría sean
ateos.
La pregunta que seguramente se hacen en
estos momentos es, ¿qué tiene que ver que los
socialistas sean ateos con la integración interna-
cional?, es verdad, nada seguramente, si se sabe
que después que haya voluntad política entre las
partes a negociar esto se puede superar sin nin-
gún problema, pero no se puede desconocer que
la religión y la política siempre han estado de la
mano.
Desde la década de los 90, y especialmente
desde el 11-S, tiene lugar un hecho de por
sí novedoso en el ámbito académico de las
Relaciones Internacionales. Irrumpe a partir
de entonces un importante volumen de litera-
tura que reconoce el interés por las religiones
y la urgente necesidad de incorporarlas a las
explicaciones de política internacional con-
temporánea.
De este modo, la religión, calicada en una
ocasión como el “factor olvidado” por ex-
celencia de las Relaciones Internacionales
(…), pasa a principios del siglo XXI no solo
a formar parte de su agenda de investigación
sino a ocupar un lugar central en ellas (Iran-
zo, 2012, p. 17).
Lo que se quiere resaltar no es el ateísmo por
parte de los marxistas, eso es respetable, ni tam-
poco demostrar qué tanto se puede ver afecta-
da la integración regional por haber diferencias
religiosas; lo que busco con esta reexión es
mostrar que el modelo comunista va en contra
de lo que Jehová ha dispuesto, lo que signica
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
54
que nunca cumplirá con sus objetivos, motivo
por el cual, aplicarlos en un país o tratar de te-
nerlo en cuenta en una integración sería tiempo
perdido; para sustentar mi postura me basaré en
lo que está escrito en la Biblia versión Reina-
Valera 1960.
Dentro de los postulados que caracterizan al
comunismo y que diere notablemente del ca-
pitalismo están la abolición de la propiedad pri-
vada y el control de los medios de producción,
pasando estos últimos a manos de los trabaja-
dores, de todo el pueblo, buscando una distri-
bución igualitaria para acabar con la pobreza;
Engels (citado por el Instituto de Marxismo-Le-
ninismo, 1980) comenta, “la propiedad privada
debe también ser suprimida y ocuparán su lugar
el usufructo colectivo de todos los instrumentos
de producción y el reparto de los productos de
común acuerdo, lo que se llama la comunidad
de bienes” (p. 43). Estas posturas son las que de
alguna manera van en contra de lo que Jehová
ha dispuesto para la humanidad, por lo anterior,
me centraré en estos dos puntos y en ciertas ar-
maciones que realiza Woods (s.f.) en su artículo.
El inicio de la humana, una historia poco
conocida
Seguramente este es el punto más transcen-
dental ya que distancia a los creacionistas de
los materialistas, y es aquí donde el marxismo
se desvía totalmente de la realidad (El hombre
jamás ha creado nada, todo sale de la Biblia, las
constituciones de las naciones todas coinciden
con los escritos bíblicos, las sociedades antiquí-
simas que fueron organizadas directamente por
Dios, como la poesía, que muchos guran como
creadores y compositores cuando este género
literario abunda en los escritos de la Biblia), y
este desacierto tumba las posturas ya mencio-
nadas; Alan Woods ha tratado de demostrar con
resultados cientícos que se ha logrado en las
últimas décadas demostrar que el hombre no es
producto de la acción divina, sino de la evolu-
ción de la humanidad, y que esta como el de mu-
chas otras especies evolucionaron a partir de la
materia orgánica hace millones de años. Enton-
ces debemos preguntarnos si lo que han sufrido
las especies es adaptación a un medio que los
rodea o evolución; porque ya han pasado cientos
de años y no seguimos evolucionando, ¿será que
la evolución se detuvo?
Woods (2013) publicó el artículo “La revolu-
ción losóca de Marx – Reexiones sobre las
tesis sobre Feuerbach”; en él hace la siguiente
aseveración:
El materialismo rechaza la noción de que la
mente, la conciencia, el alma, etc. sean algo
separado de la materia. El pensamiento no
es más que el modo de existencia del cere-
bro, que, como la vida misma, solo es ma-
teria organizada de determinada manera. La
mente es lo que llamamos la suma total de
la actividad del cerebro y del sistema nervio-
so. Pero, dialécticamente, el todo es mayor
que la suma de las partes.
Este punto de vista materialista, se corres-
ponde estrechamente con las conclusiones
de la ciencia, que está descubriendo poco
a poco el funcionamiento del cerebro y re-
velando sus secretos. Por el contrario, los
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
Juan carLoS rodríguez-caMpo
55
idealistas persisten en la presentación de la
conciencia como un “misterio”, algo que no
podemos comprender. En este punto, nues-
tro viejo amigo el Alma reemerge triunfante
acompañado por el Dios sagrado, los ánge-
les, el diablo y todo el resto de la parafernalia
mística que la ciencia debería haber enviado
a un museo hace mucho tiempo.
Esta claro, los marxistas están totalmente
equivocados respecto al origen de la humanidad,
pero este error no es seguramente voluntario, el
que sean ateos tiene sus orígenes muy claros; la
distorsión de la doctrina. Marx como muchos
otros lósofos seguramente se decepcionaron al
ver como la iglesia en ese tiempo abusaba de su
poder y de alguna manera desguraron el ver-
dadero mensaje de Jehová. Tal lo dijo el Após-
tol Pablo en el libro de Hch. 20; 29–30 (Reina-
Valera 1960), 29. “Porque yo sé que después de
mi partida entrarán en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarán al rebaño, 30.Y de
vosotros mismos se levantarán hombres que ha-
blen cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos”.
Woods (s.f.), en su trabajo El marxismo y la
religión, resalta un episodio el cual llamó la lis-
ta cínica de infamias, textualmente escribió lo
siguiente:
En el año 1517 el papa León X publicó la
Taxa Camarae destinada a vender indulgen-
cias y salvar almas a cambio de una modesta
suma de dinero. No existía ningún crimen
por vil que este fuese que no pudiera ser ab-
suelto. Entre sus 35 artículos podemos leer:
1. El eclesiástico que incurriere en pecado
carnal, ya sea con monjas, ya con primas, so-
brinas o ahijadas suyas, ya, en n, con otra
mujer cualquiera, será absuelto, mediante el
pago de 67 libras, 12 sueldos.
2. Si el eclesiástico, además del pecado de
fornicación, pidiese ser absuelto del pecado
contra natura o de bestialidad, debe pagar
219 libras, 15 sueldos. Mas si solo hubiese
cometido pecado contra natura con niños o
con bestias y no con mujer, solamente pagará
131 libras, 15 sueldos.
3. El sacerdote que desorase a una virgen,
pagará 2 libras, 8 sueldos.
4. La religiosa que quisiera alcanzar la digni-
dad de abadesa después de haberse entregado
a uno o más hombres simultánea o sucesiva-
mente, ya dentro, ya fuera de su convento,
pagará 131 libras, 15 sueldos.
5. El que ahogase a un hijo suyo, pagará 17
libras, 15 sueldos (o sea 2 libras más que por
matar a un desconocido), y si lo mataren el
padre y la madre con mutuo consentimiento,
pagarán 27 libras, 1 sueldo por la absolución.
6. El asesinato de un hermano, una hermana,
una madre o un padre, se pagarán 17 libras, 5
sueldos. (…) (p. 14).
La verdad, al ver estos sucesos y muchas
otras desagradables que nos ha mostrado la
historia seguramente hubiese terminado siendo
ateo, no los culpo. Recordemos que la mejor
manera de evangelizar o conquistar adeptos es
el buen testimonio, en otras palabras, nuestro ac-
tuar debe ser coherente con lo que predicamos y
pensamos. Evangelio = Ley del Espíritu = Ética
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
56
aplicada, Valores, la Moral, Comportamientos
virtuosos.
No es por justicar al papa León X, pero creo
que como muchas otras religiones él simple-
mente estaba aplicando todavía la Ley de Moi-
sés ya que en ella todo era físico. El verdadero
problema radica en el desconocimiento y mala
interpretación del Evangelio y la Ley (La mejor
interpretación de una obra la da aquel quien la
escribió, la Ley de Moisés y el Evangelio fueron
inspiradas por el Espíritu de Dios) y en la falta
de buen ejemplo por parte de los que profesan
ser enviados por Dios, no de doctrina, la doctri-
na dada por Dios a través de los profetas y del
Señor Jesucristo es clara, justa y perfecta.
Dri (2000), en su ensayo titulado La religión
en la concepción política de Maquiavelo, resalta
que en los discursos de Maquiavelo, su crítica
no iba dirigida a la religión como tal. Dice tex-
tualmente: “todo lo contrario, la religión es uno
de los fundamentos de la buena marcha de un
Estado. El problema es la corrupción de la reli-
gión, sobre todo en su cabeza, en aquellos que se
presentan como sus pastores” (p. 105).
Por todo lo anterior, voy a sustentar la verda-
dera historia de la humanidad basado en las es-
crituras de la Biblia como evidencia real de esta.
En el principio Dios creó todo, el cielo, la tie-
rra, árboles, hierba, las estrellas, la luna, el sol,
animales según su género y todo el universo, y
todo lo que habita en el planeta tierra; Gn. 1:26,
Entonces dijo Dios:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, con-
forme a nuestra semejanza (entonces sabe-
mos que Dios tiene ojos, boca, corazón, en la
Biblia encontramos frases como, la mano de
Dios); y señoree en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la
tierra, y en todo animal que se arrastra sobre
la tierra.
Está claro que Dios nos dio la potestad sobre
todas las cosas, y desde entonces hemos disfru-
tado de eso, así lo conrma en Gn. 1:27–28, 27.
Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen
de Dios lo creó; varón y hembra los creó, 28.
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructicad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de
los cielos, y en todas las bestias que se mue-
ven sobre la tierra.
El que nos enseñoreáramos de todas las es-
pecies no signicaba que las arrasáramos y que
hoy en día estuviéramos sufriendo los proble-
mas ambientales que nos aquejan; por eso, segu-
ramente cuando Dios daba las leyes estableció
lo siguiente:
Dt. 22:6 Cuando encuentres por el camino
algún nido de ave en cualquier árbol, o so-
bre la tierra, con pollos o huevos, y la madre
echada sobre los pollos o sobre los huevos,
no tomarás la madre con los hijos.
Dt. 22:7 Dejarás ir a la madre, y tomarás los
pollos para ti, para que te vaya bien, y pro-
longues tus días.
Considero que esta fue la primera vez que se
habló sobre proteger los recursos naturales, el
medioambiente, para poder prolongar nuestros
días.
Dios creó todo en siete días, no son siete días
humanos como se piensa normalmente, en 2 P.
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
Juan carLoS rodríguez-caMpo
57
3:8 Pedro dice: “Mas, oh amados, no ignoréis
esto: que para con el Señor un día es como mil
años, y mil años como un día”.
Siguiendo con la historia, la Biblia también
nos habla que Dios plantó un huerto en Edén
y puso allí al hombre y a la mujer que había
formado para que lo labrara y lo guardase (allí
comienza nuestra historia laboral). La misma
Biblia nos señala que este estaba ubicado en
Mesopotamia por las descripciones que da res-
pecto a los ríos que lo rodeaban. En el Edén, Je-
hová hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso
a la vista, y bueno para comer; también el árbol
de vida (este árbol simbolizaba a Cristo Jesús)
en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del
bien y del mal (representaba el conocimiento de
lo bueno y de lo malo que el hombre tendría,
y de esta manera tendría que tomar decisiones
respecto qué camino seguir) (Gn. 2:9).
Uno de los momentos más importante en la
historia de la humanidad aconteció cuando el
hombre desobedeció a Dios. La serpiente, que
como sabemos era satanás en forma de serpien-
te, persuadió a Eva para que junto con Adán co-
mieran del árbol que Jehová les había prohibido,
el del bien y del mal. Ellos estaban en un estado
de inocencia no conocían lo bueno o lo malo.
Gn. 3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de
ambos, y conocieron que estaban desnudos;
entonces cosieron hojas de higuera, y se hi-
cieron delantales. (Empezaron a sentir ver-
güenza).
Gn. 3:13. Entonces Jehová Dios dijo a la mu-
jer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mu-
jer: La serpiente me engañó, y comí.
Gn. 3:14. Y Jehová Dios dijo a la serpiente:
Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre
todas las bestias y entre todos los animales
del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo
comerás todos los días de tu vida.
Ya que para los materialistas son importantes
las evidencias cientícas, les comento que en un
reciente estudio se descubrió un fósil de 95 mi-
llones de años aproximadamente que demuestra
que las serpientes tenían patas, seguramente es-
tas desaparecieron cuando Dios las castigó.
Una evidencia de mucho peso, es cuando el
señor profetizó sobre algo que ocurriría siglos
después, hay que recordar que el libro de Gé-
nesis fue escrito por Moisés revelado por Dios.
Gn. 3:15 Y pondré enemistad entre ti (sata-
nás) y la mujer (La iglesia de Dios), y entre
tu simiente (los seguidores del diablo, los
seguidores del pecado) y la simiente suya
(Cristo Jesús); esta te herirá en la cabeza
(esto ocurrió cuando el señor Jesucristo re-
sucitó al tercer día venciendo a la muerte y
al diablo), y tú le herirás en el calcañar (sata-
nás hirió al señor cuando él tuvo que pasar
por todos los sufrimientos y luego la cruci-
cción).
Gn. 3:16 A la mujer dijo: Multiplicaré en
gran manera los dolores en tus preñeces; con
dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será
para tu marido, y él se enseñoreará de ti.
Gn. 3:17 Y al hombre dijo: Por cuanto obede-
ciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol
de que te mandé diciendo: No comerás de él;
maldita será la tierra por tu causa; con dolor
comerás de ella todos los días de tu vida.
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
58
Estas son algunas consecuencias que hoy
vivimos por la desobediencia de Adán y Eva,
la mujer sufrir en su preñez, y los hombres
tener que trabajar con más esfuerzo, con más
dicultad.
Después que Adán y Eva fueron expulsados
del Edén siguieron multiplicándose y expan-
diéndose en toda la tierra, Mesopotamia; con el
relato de estos acontecimientos le queda claro a
la humanidad la existencia de Dios y del ser hu-
mano como creatura suya; el verdadero origen
de la creencia de un Dios; no como lo expresa
Woods (s.f.) donde dice que:
Las raíces de la religión están en el pasado
lejano, cuando los humanos luchaban para
librarse del mundo animal de donde procede-
mos. Para encontrar sentido a los fenómenos
naturales (…), los humanos tenían que acudir
a la magia y al animismo (p. 30).
Muchos años después por causa de la maldad
del hombre Dios decide acabarlos, pero encuen-
tra en Noé, descendiente de Adán, a un hombre
justo y le da la orden de construir el Arca. Pasa-
ron 120 años desde que Dios le dio la orden a
Noé hasta que ocurrió el diluvio, después de esto
Jehová deja como señal del pacto que hace con
Noé de no volver a destruir el mundo con otro
diluvio lo que hoy llamamos arcoíris. También
cabe resaltar que hace un par de años cientícos
han declarado que hay una alta posibilidad de
que hayan encontrado enterrado lo que posible-
mente es el Arca de Noé.
Gn. 9:13 Mi arco he puesto en las nubes, el
cual será por señal del pacto entre mí y la
tierra.
Gn. 9:14 Y sucederá que cuando haga venir
nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces
mi arco en las nubes.
Gn. 9:15 Y me acordaré del pacto mío, que
hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de
toda carne; y no habrá más diluvio de aguas
para destruir toda carne.
Así mismo les dio la orden que se multiplica-
ran, es importante resaltar que para que se multi-
plicaran de gran manera debieron pasar muchos
siglos desde el diluvio, tanto, que la Biblia dice
que Noé después de este evento vivió 350 años
y murió a la edad de 950 años.
Los hijos de Noé se dispersaron de la siguien-
te manera, los descendientes de Jafet forman los
pueblos indo-europeos o arios; las naciones ca-
mitas (descendientes de Cam) fueron la raza que
se establecieron en África, en el litoral oriental
del Mediterráneo en Arabia y en Mesopotamia;
las naciones semitas (descendientes de Sem) po-
blaron el Asia desde las playas del Mediterráneo
hasta el Índico. De esta raza Dios escogió a su
pueblo (Kemp, 1969).
De esta manera el hombre se dispersó por
todo el mundo, llevando consigo el conocimien-
to de la existencia de Jehová, claro está que se-
guramente muchas generaciones se olvidaron de
Jehová, hasta que Dios se volvió a manifestar
siglos después haciéndole el llamado a Abram.
Seguramente en este tiempo mientras se poblaba
la tierra el hombre por la necesidad de tener a
Dios creó sus propios dioses, los cuales vemos
cómo hoy en día idolatran a la luna, al sol, a la
muerte, a animales, a otras personas, entre otras.
Teniendo en cuenta lo anteriormente men-
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
Juan carLoS rodríguez-caMpo
59
cionado puede que Woods (s.f.) tenga razón al
expresar en su artículo lo siguiente:
Esta relación psicológica entre los seres hu-
manos y las deidades que crean para sí mis-
mos, nos dicen mucho sobre la verdadera si-
tuación de la raza humana. No es un secreto
que las deidades de una sociedad determina-
da son un reejo de esa sociedad, de su modo
de producción, las relaciones sociales, la mo-
ralidad y los prejuicios. Asimismo añade, (ci-
tado por Woods & Grant, 1995) no fue dios
quien creó al hombre a su propia imagen,
sino, por el contrario, el hombre quien creó
dioses a su propia imagen y semejanza (p. 8).
Pero a Woods se le ha olvidado que existe un
solo Dios, Jehová, y ese es el gran problema de
la humanidad, los otros dioses son como él lo
comentaba, hechos a imagen del hombre.
Volviendo a las evidencias, el verdadero ori-
gen de muchos de nuestros comportamientos y
que seguramente los materialistas desconocen
está en lo que ocurrió cuando Adán y Eva co-
mieron del árbol del bien y del mal, en ese mo-
mento empieza a funcionar la conciencia y ahí
comienza a funcionar su libre albedrío. Es por
eso que muchos de los que estudian el compor-
tamiento humano no lo han podido descifrar ya
que no tienen en cuenta esta realidad y otras que
seguramente en este momento no lo entenderían.
Una vez alguien me dijo que podíamos con-
siderar a satanás como un pensamiento, algo que
siempre nos está invitando a hacer lo malo con
el n de ofender a Dios, lo que va en contra de
la ley, lo prohibido, o por qué será que cuando
algo nos es prohibido nos llama más la atención,
o por qué será que todas las cosas que Dios pro-
hibió porque le desagradan como la ira, la ido-
latría, la fornicación, la mentira, adulterio, las-
civia, hechicería, enemistades, ambición, entre
otras, son las que más se ven en el mundo, o es
acaso que no sentimos esa lucha interior de esas
dos semillas (del bien y del mal) sembradas en
nuestra carne por ver cuál de las dos crecerá más
en cada uno de nosotros.
Más que parafernalia mística, hay un conjun-
to de evidencias palpables dadas por Dios hace
muchísimos años a través del hombre y que hoy
las vivimos. Ro. 2:15 “mostrando la obra de la
ley escrita en sus corazones, dando testimonio
su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles
sus razonamientos”.
Cuando Woods (s.f.) hace referencia a que
la ciencia ya ha descubierto cómo funciona el
cerebro, solo se está reriendo a que la ciencia
apenas está logrando entender qué utilizó Dios
para crear las cosas, es muy similar a que una
persona hoy en día aprenda y descubra cómo
funciona una computadora o la Internet, porque
una cosa es saber cómo funciona el cerebro o el
cuerpo humano, pero otra cosa es saber en reali-
dad cómo se crea. Hace un par de años le escu-
che decir a un cientíco del cual no recuerdo su
nombre, que la ciencia solo explica lo natural,
lo que se ve a simple vista, pero no es capaz de
explicar lo sobrenatural.
Distinto a lo que se piensa, la conciencia no
es algo místico, o algo difícil de entender, el
alma o la conciencia, es lo que se encarga de ir
ante Dios cuando morimos, la que mueve toda la
carne, es la encargada de señalarnos por lo malo
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
60
que hagamos, claro está, hasta el día en que la
cauterizamos como hacen los asesinos, los co-
rruptos, los injustos.
Los primeros cristianos, ¿comunistas?
Los primeros cristianos eran comunistas y
esto se puede ver con claridad al leer los Hechos
de los Apóstoles. El propio Jesucristo andaba
entre los pobres y desposeídos y con frecuen-
cia atacaba a los ricos. No es casualidad que su
primer acto al entrar en Jerusalén fuera atacar a
los cambistas del templo. También dijo que sería
más fácil que un camello pasara por el ojo de
una aguja a que un rico entrara en el reino de
dios (Lucas, 18-24) (Woods, s.f., p. 10).
El que Alan Wood se haya apoyado en di-
ferentes situaciones que aparecen en la Biblia
como los mencionados anteriormente para ar-
mar que los primeros cristianos eran comunistas,
demuestra que existe una mala interpretación de
la doctrina y de algunos eventos. Por esta misma
razón en el mundo existen muchas religiones.
La historia
Todo se remonta cuando Dios quiso confor-
mar un pueblo único para él (recordemos que ya
habían pasado siglos y la tierra estaba poblada),
para que le sirviera, le alabara y le fuera el,
de esta manera Dios siempre los iba a proteger
y prosperar, ese pueblo fue el pueblo judío, el
mismo que hoy conocemos, que dejó de ser el
pueblo de Dios por sus pecados. Todo empezó
con el llamamiento que Dios le hizo a Abram.
Dios siempre quiso prosperar a su pueblo
elegido, los demás éramos gentiles, no teníamos
posibilidad de la salvación; por medio de Moi-
sés los libró de la esclavitud que vivían en Egip-
to (fue en Egipto donde en realidad se formó el
pueblo judío), pero antes de ser esclavos fueron
muy prósperos en esas tierras extranjeras duran-
te aproximadamente 430 años, desde la llegada
de José (cuando fue vendido) hasta que Dios de-
cidió sacarlos y llevarlos a la tierra prometida
por medio de Moisés.
El por qué el pueblo terminó siendo esclavo
lo encontramos en los siguientes versículos:
Ex. 1:6 Y murió José, y todos sus hermanos,
y toda aquella generación. 7. Y los hijos de
Israel fructicaron y se multiplicaron, y fue-
ron aumentados y fortalecidos en extremo, y
se llenó de ellos la tierra (Egipto). 8. Entre-
tanto, se levantó sobre Egipto un nuevo rey
que no conocía a José; y dijo a su pueblo: 9.
He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es
mayor y más fuerte que nosotros.
Es cuando Dios decide que ya era el momen-
to de que su pueblo fuese llevado a la tierra pro-
metida, ya que no contaban con un territorio, la
tierra de Canaán, esta se encontraba habitada y
el Señor se las entregó por medio de batallas, las
tierras fueron repartidas entre las 12 tribus que
conformaban al pueblo de Israel, y se repartie-
ron en su mayoría al azar sin tener en cuenta qué
tan productiva era o no la tierra que les tocara;
¿de qué otra manera se podía ser equitativo?
Nm. 33:53 y echaréis a los moradores de la
tierra, y habitaréis en ella; porque yo os la he
dado para que sea vuestra propiedad.
Nm. 33:54 Y heredaréis la tierra por sorteo
por vuestras familias; a los muchos daréis
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
Juan carLoS rodríguez-caMpo
61
mucho por herencia, y a los pocos daréis me-
nos por herencia; donde le cayere la suerte,
allí la tendrá cada uno; por las tribus de vues-
tros padres heredaréis.
Durante años el pueblo vivió en Canaán di-
rigidos por Dios a través de los profetas, hasta
que el pueblo le pidió rey al señor (esto disgustó
mucho al Señor), y Jehová establece al primer
rey en el pueblo judío, el rey Saúl, la primera
monarquía, seguido de él vinieron el Rey David,
Salomón hijo de David y después el hijo de Sa-
lomón, Roboam, quien por imponer impuestos
más altos que los de su padre, el pueblo se divi-
dió en dos, el reino del norte, llamado Israel y el
reino del sur, llamado Judá.
Hasta este momento de la historia Dios ha
demostrado que él prospera conforme a su vo-
luntad, el rey Salomón se considera que fue uno
de los más ricos que existieron y el rey David
uno de los más guerreros y poderosos.
Que el pueblo se haya rebelado por el abuso
del rey Roboam es algo muy natural en los seres
humanos cuando sentimos que se nos vulneran
nuestros derechos, lo vimos en esa época, lo ve-
mos hoy y lo veremos siempre.
Cuando llegó el Señor Jesucristo aproxima-
damente 430 años después que Dios entregó al
pueblo judío en manos del rey de Babilonia para
que lo destruyera (dejando un remanente de sie-
te mil) por sus pecados y alejarse de Dios; el
mensaje era otro, los gentiles teníamos la opor-
tunidad como los judíos de ganarnos la vida
eterna y de disfrutar del respaldo de Dios siem-
pre y cuando cumpliéramos con su voluntad y
creyéramos en Cristo Jesús. Recordemos que
para el pueblo judío Jesucristo fue un profeta y
no el hijo de Dios.
Como las evidencias cientícas son impor-
tantes para los materialistas, quiero comentar
que en la Biblia encontramos muchas profecías
dadas por Dios a través de los profetas sobre la
destrucción de Israel (el pueblo judío), profecías
dadas muchos años antes de estos eventos. A
continuación, hago mención de una profecía que
Dios dio por medio de Jeremías.
Jer. 25:8 Por tanto, así ha dicho Jehová de
los ejércitos: Por cuanto no habéis oído mis
palabras.
Jer. 25:9 he aquí enviaré y tomaré a todas las
tribus del norte, dice Jehová, y a Nabucodo-
nosor rey de Babilonia, mi siervo, y los trae-
ré contra esta tierra y contra sus moradores,
y contra todas estas naciones en derredor; y
los destruiré, y los pondré por escarnio y por
burla y en desolación perpetua.
Jer. 25:10 Y haré que desaparezca de entre
ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz
de desposado y la voz de desposada, ruido de
molino y luz de lámpara.
Jer. 25:11 Toda esta tierra será puesta en rui-
nas y en espanto; y servirán estas naciones al
rey de Babilonia 70 años.
Jer. 25:12 Y cuando sean cumplidos los 70
años, castigaré al rey de Babilonia y a aque-
lla nación por su maldad, ha dicho Jehová, y
a la tierra de los caldeos; y la convertiré en
desiertos para siempre.
Si no me equivoco, en la actualidad Babilo-
nia y los caldeos no existen, no han podido ser
restablecidos, en la Biblia también se menciona
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
62
cómo Dios castigó y maldijo a otras naciones
vecinas del pueblo de Israel que fueron usadas
para destruirlos, hoy en día algunas ciudades o
pueblos bíblicos todavía existen pero parte del
castigo fue que el mal iría de nación en nación;
entre ellos podemos mencionar a Egipto, Gaza,
Siria, Damasco, entre otras; es posible que así
como hoy todavía sufrimos de la maldición pro-
ferida a Adán y a Eva, estas naciones estén vi-
viendo dicho castigo, eso solo lo sabe Dios.
¿Por qué entre los pobres?
La verdadera razón por la que el Señor Jesu-
cristo anduvo con los pobres (no económicos,
sino pobres en el conocimiento de lo de Dios) se
debe a que él vino exclusivamente a enseñarles
a los judíos el evangelio, no a los gentiles (fue el
Apóstol Pablo el encargado de esta labor); entre
judíos se encontraban los escribas y fariseos que
siendo los sabios, poderosos y conocedores de la
Ley de Moisés no lo ponían en práctica, pero sí
obligaban al pueblo a cumplirlo. Eran injustos,
no daban buen testimonio, a ninguno les intere-
saban las almas, lo que les interesaban eran los
intereses personales, sus riquezas era lo que les
preocupaba. Andando con los pobres en el co-
nocimiento de lo de Dios los humillaba ya que a
través de ellos (los primeros judíos convertidos
al cristianismo) empezó a enseñar el Evangelio.
Mt. 23:1 Entonces habló Jesús a la gente y a
sus discípulos, diciendo:
Mt. 23:2 En la cátedra de Moisés se sientan
los escribas y los fariseos.
Mt. 23:3 Así que, todo lo que os digan que
guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis
conforme a sus obras, porque dicen, y no ha-
cen.
Mt. 23:4 Porque atan cargas pesadas y difíci-
les de llevar, y las ponen sobre los hombros
de los hombres; pero ellos ni con un dedo
quieren moverlas.
Además, no aceptaron al Señor Jesucristo
porque consideraban que blasfemaba al decir
que él era el Mesías, el hijo de Dios; ya que
ellos no esperaban que el Cristo viniera de un
carpintero y sobre todo de Nazaret (Jn 1:45 Fe-
lipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado
a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así
como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de
Nazaret. Juan 1:46
Natanael le dijo: ¿De Nazaret
puede salir algo bueno? Le dijo Felipe: Ven y
ve), ya que esta era una de las ciudades que Dios
ordenó que se construyeran por medio de Moi-
sés, llamadas ciudades de refugio, donde iban
homicidas a refugiarse.
Nm 35:9 Habló Jehová a Moisés, diciendo:
Nm. 35:10 Habla a los hijos de Israel, y diles:
Cuando hayáis pasado al otro lado del Jordán
a la tierra de Canaán,
Nm. 35:11 os señalaréis ciudades, ciudades
de refugio tendréis, donde huya el homicida
que hiriere a alguno de muerte sin intención.
Nm. 35:12 Y os serán aquellas ciudades para
refugiarse del vengador, y no morirá el ho-
micida hasta que entre en juicio delante de la
congregación.
Adicionalmente, al predicar el Evangelio les
enseñaba a los judíos que ya no era necesario
tantos rituales, tantas cosa físicas que tenían que
cumplir (por ejemplo, la circuncisión, guardar el
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
Juan carLoS rodríguez-caMpo
63
día sábado, las estas solemnes, el ojo por ojo,
los sacricios, entre otros), hay que recordar que
toda la Ley de Moisés era física; que ahora lo
importante es lo espiritual; nada más imagínense
como se sentirían los judíos al escuchar estas pa-
labras, sentir que se les estaba dando una nueva
religión, que tendrían que cambiar algo que lle-
vaban practicando durante siglos y que fue dado
por Dios a sus antepasados.
En realidad nada ha cambiado respecto a la
Ley de Moisés, esta sigue vigente, fue derogada
con Cristo Jesús en la cruz del calvario dándole
paso a la Ley del Evangelio de Cristo, en otras
palabras, cambió la forma de salvación, antes
había solamente que cumplir la Ley de Moisés,
hoy en día debemos creer en Cristo Jesús y dar
cumplimiento al Evangelio. Las leyes siguen
vigentes en nuestro corazón, como lo comenté
anteriormente hoy todo es en sentido espiritual,
no físico.
Ro. 3: 27 ¿Dónde, pues, está la jactancia (jac-
tancia de ser el pueblo elegido por Dios)?
Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las
obras (Ley de Moisés)? No, sino por la ley de
la fe (Ley de Cristo, el Evangelio).
Ro. 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es
justicado por fe (el Evangelio) sin las obras
de la ley (Ley de Moisés).
Ro. 3:29 ¿Es Dios solamente Dios de los ju-
díos? ¿No es también Dios de los gentiles?
Ciertamente, también de los gentiles.
Ro. 3:30 Porque Dios es uno, y él justicará
por la fe a los de la circuncisión (judíos), y
por medio de la fe a los de la incircuncisión
(gentiles).
Ro. 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley?
En ninguna manera, sino que conrmamos la
ley.
Sigue siendo la misma Ley de Dios, con la
diferencia que hoy tenemos al Espíritu Santo
quien fue enviado por Dios para que nos ayuda-
ra a cumplirla, ayuda que no tuvieron los judíos.
Entre los ejemplos del cambio encontramos los
siguientes, el ojo por ojo, ya la venganza es de
Dios, no de nosotros; La Pascua no se debe fes-
tejar cada año como estaba establecido, puesto
que el señor Jesús fue crucicado el día de la
Pascua, él es la Pascua, la Pascua a Jehová. Por
eso cada cristiano que cumple la Ley está feste-
jando la Pascua, ya es algo permanente, puesto
que Cristo la hizo una sola vez por última vez.
Los sacricios que se hacían a Dios (no huma-
nos, sino de animales) en la Ley, hoy en día ese
sacricio vivo somos nosotros, cambiando nues-
tra manera de vivir, dejando todo aquello que le
desagrada a Dios, nuestra lucha interna. En po-
cas palabras “hoy en día seguimos practicando
el judaísmo” (Piraquive, 2012).
¿Por qué contra los ricos?
El señor Jesucristo y los Apóstoles no esta-
ban en contra de los ricos por tener dinero y/o
propiedades, hay que recordar que es Dios el que
prospera, el que decide a quién le da y a quién
no. Él lo que cuestionaba era la falta de genero-
sidad, el que no fuesen misericordiosos, el que
no le tendieran la mano a los necesitados, el que
utilizaran esa posición económica para humillar,
el que fuesen injustos, el que pusieran al dinero
por encima de lo de Dios.
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
64
Mt. 6:26 Mirad las aves del cielo, que no
siembran, ni siegan, ni recogen en graneros;
y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No
valéis vosotros mucho más que ellas?
Mt. 6:27 ¿Y quién de vosotros podrá, por
mucho que se afane, añadir a su estatura un
codo?
Mt. 6:28 Y por el vestido, ¿por qué os afa-
náis? Considerad los lirios del campo, cómo
crecen: no trabajan ni hilan.
En la sociedad encontramos personas de las
mismas clases sociales que han tenido práctica-
mente las mismas oportunidades económicas y
de estudios, por qué será que uno prospera y el
otro no, así mismo, vemos situaciones en que
una persona tiene todas las posibilidades econó-
mica, sociales, educativas y profesionales sobre
otra de clase baja, y esta última logra salir ade-
lante y prospera más que la primera.
No importa que sistemas económicos nos
inventemos y se establezcan en un país, todos
seguramente tendrán cosas muy positivas y otras
negativas; lo que no permitirá que estos funcio-
nen como lo desearían sus defensores, es la con-
dición humana, esa lucha interna que llevamos
dentro, donde muchas veces dejan que orezca
la ambición, la envidia, la corrupción, la pérdida
del control por el poder.
El Apóstol Pablo en 1 Ti. 6:17 dice, “A los
ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni
pongan la esperanza en las riquezas, las cuales
son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da
todas las cosas en abundancia para que las dis-
frutemos”.1 Ti. 6:18 “Que hagan bien, que sean
ricos en buenas obras, dadivosos, generosos”.
Muchas religiones en el mundo dicen que
Dios no prospera a las personas, confunden la
humildad y la sencillez con ser pobres, muy
equivocadas están, en la Biblia encontramos ca-
sos muy particulares en que Jehová prosperó a
algunas personas, Abraham fue uno de ellos, al
mismo pueblo judío. Seguramente alguien pue-
de decirme que en la Biblia también encontra-
mos frases como: La raíz de todos los males es
el amor al dinero, y tienen toda la razón, pero
esto ocurre cuando nos dejamos llevar por la co-
dicia, la ambición, y por amor al dinero hacemos
mucho daño.
Mt. 6:32 Porque los gentiles buscan todas es-
tas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe
que tenéis necesidad de todas estas cosas.
Mt. 6:33 Mas buscad primeramente el reino
de Dios y su justicia (la transformación del
ser), y todas estas cosas os serán añadidas.
Woods (s.f.), en su equivocada idea de de-
mostrar que los primeros cristianos eran comu-
nistas presenta en el documento un pasaje de la
Biblia de la epístola de Santiago donde resalta:
Ahora les toca a los ricos: lloren y laménten-
se porque les han venido encima desgracias.
Los gusanos se han metido en sus reservas
y la polilla se come sus vestidos; su oro y
su plata se han oxidado. El óxido se levan-
ta como acusador contra ustedes y como un
fuego les devora las carnes. ¿Cómo han ate-
sorado, si eran los últimos tiempos?
El salario de los trabajadores que cosecharon
sus campos se ha puesto a gritar, pues uste-
des no les pagaron; las quejas de los segado-
res ya habían llegado a los oídos del Señor de
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
Juan carLoS rodríguez-caMpo
65
los ejércitos. Han conocido solo lujo y pla-
ceres en este mundo, y lo pasaron muy bien,
mientras otros eran asesinados. Condenaron
y mataron al inocente, pues ¿cómo podía de-
fenderse? (Santiago, 5-1). Esta es la voz de
la lucha de clases, sin “sis” y sin “peros”. La
Biblia está llena de estas expresiones (p. 11).
Claro que la Biblia está llena de esas expre-
siones, como lo he comentado antes, Dios no le
agrada las personas que hacen el mal, injustas,
sean ricos o pobres; estas no son expresiones
comunistas, son expresiones de reproche a los
injustos, corruptos, malintencionados, egoístas,
envidiosos, ambiciosos; y mucho menos es una
voz de lucha de clases, es una voz de respeto,
valorar a los demás, de amor al prójimo, el de
cumplir con lo establecido por Dios.
La lucha de clases
Estoy de acuerdo respecto a la abolición de
las luchas de clases que propone el comunismo;
claro, de la explotación, de la opresión y de la
lucha entre los humanos por pisotear a los otros,
ya que no debería ser así, todo esto va en contra
del Evangelio, esas luchas y explotaciones inhu-
manas se dan por el egoísmo y la falta de amor
por el prójimo. Pero acabar con la pobreza en
toda la humanidad considero que será algo muy
difícil de lograr, casi imposible, esta ha existido
siempre y existirá hasta el n de los tiempos. Lo
que comparto es que sí se debe buscar la manera
de mejorar la calidad de vida de las personas, de
nuestras comunidades, el darles un mejor vivir,
que tengan más oportunidades y espacios para
desarrollar sus potencialidades.
En la Biblia encontramos una expresión dada
por Jesús respecto a la existencia de los pobres:
Mt. 26:6 Y estando Jesús en Betania, en casa
de Simón el leproso,
Mt. 26:7 vino a él una mujer, con un vaso de
alabastro de perfume de gran precio, y lo de-
rramó sobre la cabeza de él, estando sentado
a la mesa.
Mt. 26:8 Al ver esto, los discípulos se eno-
jaron, diciendo: ¿Para qué este desperdicio?
Mt. 26:9 Porque esto podía haberse vendido
a gran precio, y haberse dado a los pobres.
Mt. 26:10 Y entendiéndolo Jesús, les dijo:
¿Por qué molestáis a esta mujer? pues ha he-
cho conmigo una buena obra.
Mt. 26:11 Porque siempre tendréis pobres
con vosotros, pero a mí no siempre me ten-
dréis.
Woods (s.f.) en el documento destaca que en
la mayoría de las religiones existe un sueño de
tener un mundo mejor en el que no habrían opre-
sores ni oprimidos, el cual lo llama una ilusión,
donde dice literalmente:
Tanto en las iglesias cristianas como en las
mezquitas musulmanas, esta ilusión persiste
en la “comunión” o hermandad de todos los
creyentes, en la idea que todos son “iguales
a los ojos de dios” y otras cosas por el esti-
lo. Pero al día siguiente, el empresario rico
cristiano o musulmán volverá a explotar, ro-
bar, insultar y estafar a sus trabajadores como
lo hacía antes de la “comunión”. Cuando se
menciona esta agrante contradicción entre
la teoría y la práctica de la religión, sacudirán
tristemente la cabeza y entre dientes se cul-
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
66
pará a la imperfección de los seres humanos
en este mundo de pecado, y esto es muy poco
consuelo para el trabajador (p. 10).
Lastimosamente estas contradicciones las
podemos encontrar en todas las sociedades, en
todos los tiempos, se repiten y se repetirán una
y otra vez en cualquier momento de la histo-
ria porque las contradicciones las producen los
hombres, no Dios. Quién puede asegurar que
esto no ocurrirá en el socialismo o en el comu-
nismo, puesto que de alguna manera será imple-
mentado y dirigido por los hombres; eso que lla-
ma ilusión sí se puede lograr en una comunidad,
no en todo el mundo, siempre y cuando haya
un cambio en el ser de cada persona, insisto en
que todo depende si somos capaces de escuchar
nuestra conciencia, y permitir que crezca en no-
sotros la semilla del bien.
Como Cristiano, discrepo con Woods (s.f.)
respecto a la siguiente armación:
La religión no puede explicar nada de lo que
está ocurriendo hoy en el mundo. Su papel
no es explicar, sino consolar a las masas con
sueños y untarles con el bálsamo de una falsa
promesa. Pero uno siempre se despierta del
sueño, y los efectos del bálsamo, más dul-
ce, pronto desaparecen. La condición previa
para ganar nuestra libertad como seres huma-
nos es la ruptura radical con los sueños, y ver
el mundo y a nosotros mismos tal como so-
mos: mortales, luchando por una existencia
de seres humanos sobre esta tierra (p. 32).
Mi desacuerdo con Woods radica (teniendo
en cuenta que cuando hablo de religión estoy
reriéndome a la cristiana) en que sí existen mu-
chas evidencias de fondo respecto a la creación
del hombre y del universo por acción divina, y
que a su vez pueden explicar lo que ocurre en
el mundo; si se leyera y/o estudiara la Biblia
con detenimiento tanto en un contexto histórico
como espiritual la humanidad le encontraría sen-
tido a todo lo que ocurre alrededor de cada uno.
El verdadero problema es que se han mal inter-
pretado ciertas partes de las Escrituras y algunos
han abusado para jugar con los sentimientos de
las personas lo que ha permitido que existan un
sinnúmero de religiones e iglesias.
Tratar de convencer al mundo de la existen-
cia de Dios es muy difícil, pero considero que la
evidencia más contundente es ese vacío que la
humanidad siente en su corazón, como si algo
les faltara a pesar que se tenga todo; ese vacío es
la falta de Dios.
CONCLUSIONES
El comunismo siempre fracasará como siste-
ma económico mientras estos sigan con la idea
de acabar con la propiedad privada, y de las
ideas igualitarias, ya que esto va en contra de lo
establecido por Dios; ejemplos muy claros po-
demos encontrar en los países que han querido
establecerlo o se han establecido. De esta mane-
ra sería difícil que en una integración regional se
pensara tener en cuenta este sistema económico.
La religión siempre estará de la mano con la
política, aunque muchos como Lenin crean que
es mejor que estas estén distantes, pero es muy
difícil puesto el que llegue al poder tendrá siem-
pre la necesidad de actuar conforme a su reli-
gión o creencias. Comparto con Woods la idea
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
Juan carLoS rodríguez-caMpo
67
de que siempre se debe respetar las tendencias
religiosas de las personas, que lo importante es
trabajar por el bienestar de las comunidades y
buscar el máximo benecio para las personas.
La verdadera transformación de la sociedad
ocurrirá denitivamente cuando busquemos a
Dios de corazón, eso signica que transforme-
mos nuestro ser, que alimentemos más la semilla
del bien para que crezca en nosotros la justicia,
la honestidad, la transparencia, el respeto hacia
los demás, ya que cuando esto falta en el hombre
este siempre tiende a ser corrupto, y por la co-
rrupción se acaban naciones y las integraciones
nunca serán justas; el solo hombre le es difícil
transformarse completamente. Por esta misma
razón, en el comunismo también se verán con-
tradicciones como las que Woods mencionaba,
donde el hombre siempre tendrá la tendencia de
hacer lo indebido, al segarse por el poder, la am-
bición, el egoísmo.
La pregunta en este momento es cómo solu-
cionará el marxismo el tema de la transforma-
ción del ser, puesto que Woods (s.f.) comenta
que cuando el hombre controle su vida y su des-
tino, podrá ser libre, esto sí me parece que son
parafernalias ya que no hay hombre que pueda
controlar su propio destino, qué sabe el hombre
qué es lo que le conviene a él y a los demás.
Más que una conclusión quiero hacer una
aclaración personal, no es que esté en contra del
comunismo, y a favor del capitalismo de manera
radical, considero que cada uno tiene sus forta-
lezas y sus debilidades. Del socialismo puedo
resaltar el gran interés de proteger los recursos
naturales, de no sobreexplotarlos y el buscar el
bienestar permanente de la comunidad, aunque
hoy en día en el capitalismo se están luchando
por la protección del medioambiente y el mejo-
rar y proteger las condiciones laborales.
Aunque Woods (s.f.) comenta es su artículo
que el socialismo permitirá el libre desarrollo de
los seres humanos, considero que es muy difícil
que se dé, ya que para que haya un verdadero
desarrollo no debe existir limitaciones y/o ba-
rreras que lo impidan, y el comunismo de alguna
manera limita el desarrollo personal, económico
e intelectual, al querer mantener la idea iguali-
taria. Recordemos que es Dios quien decide a
quién prospera y a quién no, las habilidades y
destrezas también son dadas por él, no por la
evolución. De alguna manera el comunismo se
convierte en un sistema egoísta.
El origen de todos los males y la lucha de
clases no es la propiedad privada, como lo dije
anteriormente es la falta de humanismo, la am-
bición, las injusticias, el egoísmo, la ira, la falta
de tolerancia por parte de los seres humanos. Lo
que llamaríamos los pecados, pero en realidad
qué pasa cuando pecamos, no solamente ofen-
demos a Dios, sino que le hacemos daño a un
tercero. Dios sí prospera en lo económico, todo
depende de cómo nos manejamos cuando conta-
mos con riquezas.
Los primeros cristianos no eran comunistas,
el que buscaran desde los inicios el bienestar de
los demás, la ayuda a los más necesitados, el
acabar con las injusticias y la explotación no los
hace comunistas, en realidad buscaban estable-
cer las leyes dadas por Dios para que hubiese un
verdadero cambio en el ser.
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
68
Más bien considero que los marxistas se con-
tradicen al decir que no creen en Dios ya que
de alguna manera buscan practicar el Evangelio
de manera indirecta, puesto que se comportan
con un pensamiento cristiano ya que su sentir
de acabar con la opresión y explotación humana
no es inventado por Marx, siglos atrás Dios ya
había dado leyes para acabarlas y evitarlas; el
problema radica en que el método que propone
el comunismo va en contra de lo dispuesto por
Dios.
REFERENCIAS
Arango, J. R. (2000). Historia política como
historia salvíca: Sondeos en la historia
de Israel. Papel Político, 11, 93-109. Re-
cuperado de http://www.javeriana.edu.
co/politicas/publicaciones/documents/4.
HISTORIAPOLITICA.pdf
Barreto, L. M. (2007). El socialismo del siglo
XXI y los límites de las utopías en la
racionalidad y la motivación humanas.
Colombia Internacional. 66, 52-69. Re-
cuperado de http://colombiainternacional.
uniandes.edu.co/view.php/271/ view.php
Cancino, A. & Albornoz, C. (2007). La integra-
ción regional como instrumento de de-
sarrollo para América Latina. Colombia
Internacional. pp. 120-146. Recuperado
de http://colombiainternacional.uniandes.
edu.co/view.php/274/view.php
Dri, R. (2000). La religión en la concepción
política de Maquiavelo. Recuperado de
http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/
maquiavelo/dri.pdf
Harnecker, M. (1979). Socialismo y comunismo.
Recuperado de http://www.rebelion.org/
docs/88350.pdf
Harnecker, M.; Laibman, D.; Devine, P.; Hannel,
R.; Cockshott, P. & Cottrell, A. (2012).
Cinco reexiones sobre el socialismo del
siglo XXI. Recuperado de http://alainet.
org/active/53735
Iranzo, A. (2012). La religión: un silencio de
las R/relaciones I/internacionales. Causas
de un exilio académico y desafíos teóri-
cos de un “retorno” forzado. Colombia
Internacional 76, pp. 15-50. Recuperado
de http://colombiainternacional.uniandes.
edu.co/view.php/9108/view.php
Kemp, N. (1969). La geografía histórica del
mundo bíblico. Estados Unidos de Amé-
rica: Vida.
Laso, J. (s.f.). Comunismo. Recuperado de
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/
eurotheo/diccionario/C/comunismo.pdf
Lizárraga, F. (2011). Rawls, la estructura básica
y el comunismo. Isegoría: Filosofía, mo-
ral y política. pp. 115-137. Recuperado
de http://investigadores.uncoma.edu.ar/
cehepyc/ARTICULOS%20NUEVOS/A
%20Lizarraga-Rawls-la-estructura-basi-
ca-y-el-comunismo.pdf
López, S. (2008). El socialismo latinoamericano
del siglo XXI. En Perspectiva Ecomuni-
tarista y la Remuneración por tiempo de
trabajo: Introducción a la crítica de una
propuesta de Heinz Dieterich. Ciencia
Política, 6, pp. 136-149. Recuperado de
http://www.revistas.unal.edu.co/index.
php/cienciapol/article/view/17026
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
Juan carLoS rodríguez-caMpo
69
Löwy, M. (s.f.). Comunismo y religión: La
mística revolucionaria de José Carlos
Mariátegui. Recuperado de http://revol-
taglobal.cat/IMG/pdf/Comunismo_y_re-
ligion-lowy.pdf
Löwy, M. (s.f.). Marxismo y religión: ¿Opio
del pueblo? Recuperado de http://www.
correntroig.org/IMG/pdf/Marxismo-y-
religion-Lowy.pdf
Lukács, G. (s.f.). En torno al desarrollo losó-
co del joven Marx: de la democracia
revolucionaria al socialismo proletario.
Recuperado de http://www.revistas.unal.
edu.co/index.php/idval/article/down-
load/21607/2261
Meinvielle, J. (1982). El comunismo en la revo-
lución cristiana. Buenos Aires, Argentina:
Cruz y Fierro. Recuperado de http://www.
juliomeinvielle.org/libros/El_comunis-
mo_en_la_ra/el_comunism_en_la_ra.pdf
Piraquive, M. (2012). Iglesia de Dios Ministe-
rial de Jesucristo Internacional. Colom-
bia: Template Design. Recuperado de
www.idmji.org
Rand, A. (1967). What is capitalism? Publicado
por The new american library. Recupe-
rado de http://www.consumidoreslibres.
org/que_es_el_capitalismo.pdf
Woods, A. (s.f.). El marxismo y la religión.
Recuperado de www.omegalfa.es/down-
loadle.php?le.../el-marxismo-y-la-reli-
gion.pdf
Woods, A. (2013, 05, 19). La revolución losó-
ca de Marx - Reexiones sobre las te-
sis sobre Feuerbach. La lucha de clases.
Recuperado de http://www.luchadeclases.
org/historia-y-teoria/temas/historia-de-
la-losoa/1257-la-revolucion-losoca-
de-marx-reflexiones-sobre-las-tesis-so-
bre-feuerbach.html
Woods, A. & Grant, T. (1995). Razón y revolu-
ción: Filosofía marxista y ciencia moder-
na. Recuperado de http://www.aipazco-
mun.org/spip.php?article1957
Justicia, No. 25 - pp. 51-69 - Junio 2014 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia
eL coMuniSMo, un caMino diStante de Lo eStabLecido por dioS
