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ARTÍCULO DE
INVESTIGACIÓN
Copyright © 2018
by Psicogente
ISSN 0124-0137
EISSN 2027-212X
Cómo citar este arculo (APA):
Teixeira Carlos, K. P., de Oliveira Santos, J. V., & Fernandes de Araujo, L. (2018). Representações Sociais da velhice LGBT: estudo comparavo entre
universitários de Direito, Pedagogia e Psicologia. Psicogente 21(40), 297-320. hps://doi.org/10.17081/psico.21.40.3076
Recibido: 22-04-17
Aceptado: 25-07-17
Publicado: 01-07-18
Correspondencia de
autores:
kpessoa_psi@hotmail.com
victorolintos@hotmail.com
ludgleydson@yahoo.com.br
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Representações Sociais da velhice LGBT: estudo
comparavo entre universitários de Direito, Pedagogia e
Psicologia
Old age LGBT social representaons: A comparave study
conducted with university students from law, pedagogy and
psychology programs
Representaciones Sociales de la vejez LGBT: estudio
comparavo entre los estudiantes universitarios del
Derecho, Pedagogía y Psicología
Karolyna Pessoa Teixeira Carlos - José Victor de Oliveira Santos
Ludgleydson Fernandes de Araújo
Universidade Federal do Piauí, Teresina, Brasil
Resumo
Objevo: O presente estudo foi realizado com 300 universitários brasileiros dos cursos de psicologia, direito
e pedagogia de uma instuição de ensino superior privada no estado do Piauí, Brasil. Objevou-se com esta
pesquisa conhecer as representações sociais destes três grupos de estudantes acerca do envelhecimento
LGBT.
Método: Para conhecer tais representações sociais ulizou-se entrevista semi-estruturada e quesonário
sócio-demográco para avaliar se há variação das representações de acordo com idade, sexo, graduação
e orientação sexual. A amostragem foi por conveniência, sendo que os instrumentos de coleta de dados
foram aplicados colevamente na própria instuição durante o horário de aula. Para a análise dos dados
obdos ulizou-se o soware Iramuteq que gerou o dendograma estudado.
Resultados: Entre as principais conclusões observa-se que os integrantes da pesquisaobjevaram suas RS
sobre velhice LGBT em dois campos antagônicos, de um lado revelando o preconceito e a discriminação
sofrida pelos idosos, e consequente exclusão social. Por outro o direito que tu tens de viver seu eslo de
vida sendo respeitados e assumindo seus direitos e deveres como cidadãos.
Conclusión: Finalmente, percebe-se que a representação social dos universitários sobre a orientação sexual
dos idosos está relacionada a uma escolha e não uma construção social. Espera-se que os dados encon-
trados subsidiem estudos em outros contextos e intervenções psicossociais.
Palavras chave: velhice, lgbt, representações sociais.
Resumen
Objevo: El presente estudio fue realizado con 300 universitarios brasileños de los cursos de psicología,
derecho y pedagogía de una instución de enseñanza superior privada en el estado de Piauí, Brasil. Con
este se buscó conocer las representaciones sociales de estos tres grupos de estudiantes acerca del enveje-
cimiento LGBT.
Método: Para conocer tales representaciones sociales se ulizó una entrevista semi-estructurada y un
cuesonario sociodemográco para evaluar si hay variación de las representaciones de acuerdo con edad,
sexo, graduación y orientación sexual. El muestreo fue por conveniencia, en tanto que los instrumentos de
recolección de datos fueron aplicados colecvamente en la propia instución durante el horario de clase.
Para el análisis de los datos obtenidos, se ulizó el soware Iramuteq que generó el dendograma estudiado.
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Resultados: Entre las principales conclusiones se observa que los parcipantes de la invesgación obje-
varon sus RS sobre vejez LGBT en dos campos antagónicos; por un lado, revelando el prejuicio y la discrimi-
nación sufrida por los ancianos, y consecuente exclusión social. Por otro, el derecho que enen a vivir su
eslo de vida, siendo respetados y asumiendo sus derechos y deberes como ciudadanos.
Conclusión: Finalmente, se percibe que la representación social de los universitarios sobre la orientación
sexual de los ancianos se relaciona con una elección y no con una construcción social. Se espera que los
datos encontrados subsidien estudios en otros contextos e intervenciones psicosociales.
Palabras clave: vejez, lgbt, representaciones sociales.
Abstract
Objecve: 300 psychology, law and pedagogy students from a Brazilian higher educaon instuon (Estado
de Piauí, Brazil) were sampled to conduct this study. This research aims to know students’ social represen-
taon in relaon with LGBT aging.
Method: In order to know such social representaons and a semi-structured interview and a socio-de-
mographic quesonnaire to evaluate if there are represtanons variaons according to age, sex, gradu-
aon and sexual orientaon were used. The sampling procedure was for convenience; the instruments for
data collecon were applied in the above instuon during class me collecvely. For data analysis, the
Iramuteq soware, which generated the studied dendograma was used.
Results: Among the main conclusions, the members of this research objecvized their RS on old age LGBT
in two antagonisc elds, as follows: on the one hand, prejudice and discriminaon suered by elderly and
consequent social exclusion is revealed and on the other hand, the right that they have to live their style of
Life being respected and assuming their rights and dues as cizens was observed.
Conclusion: As a conclusion, students’ social representaons in relaon with elderly sexual orientaon
which responds to a choice but not a social construcon. It is expected that with the data found studies in
other contexts and psychosocial intervenons be subsidized.
Keywords: elderly people, lgbt, social representaons.
1. INTRODUÇÃO
As invesgações acerca do envelhecimento durante muito tempo foram
escassas, a baixa expectava de vida era o fator principal que acarretava
neste esquecimento da velhice como objeto de estudo, principalmente sob
a óca psicossocial (Fechine & Trompieri, 2012). Entende-se como velhice, o
processo natural e indivisível de mudanças sicas, psicológicas e sociais, que
sobremaneira, situa-se conforme a redução de algumas habilidades adqui-
ridas no curso de vida, destarte, as formas de envelhecer são múlplas e esta
fase não deve ser associada à patologia.
Segundo a Organização Mundial de Saúde (2015), são consideradas idosas, as
pessoas acima de 60 anos nos países subdesenvolvidos e 65 anos, nos países
desenvolvidos. Em seu úlmo relatório sobre envelhecimento e saúde, a
OMS (2015) relata que pela primeira vez na história, a maioria das pessoas
tem oportunidade de viver até os 60 anos ou mais. No Brasil, de acordo com
o Instuto Brasileiro de Geograa e Estasca (2015), a população idosa
compreende cerca de 23.5 milhões de pessoas.
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Nas úlmas décadas o aumento da população idosa tem causado mudança
na pirâmide etária em todo o mundo, agregado a isto, a Gerontologia tem
avançado em problemazar os diversos impasses sociais que se fazem
presente na sociedade (Araújo, Cruz, & Rocha, 2013). Os preconceitos,
esgmas, mitos e tabus acerca da velhice que durante muito tempo são trans-
midos de geração para geração, encontram-se em constante quesona-
mento pela ciência e muitos deles estão sendo desmiscados (Neri, 2014).
Dentre os tabus presentes na sociedade, a sexualidade em inúmeros casos
é tratada como algo ausente na velhice, contraditório a isso, os prossionais
da gerontologia apresentam que a velhice sexualmente ava é fundamental
para um envelhecimento bem-sucedido. A sexualidade compreende bem
mais que o ato sexual, tratando-se então de uma energia que move a afe-
vidade, companheirismo e o prazer, inferindo nas ações senmentais e
relacionais que são foco do bem-estar sico e psicológico (Vieira, Miranda,
& Counho, 2012).
Alguns estudos documentam que a sexualidade connua da mesma forma
na velhice, o que ocorre são mudanças sicas e psicológicas que inuenciam
na não aceitação de tais mudanças por parte dos idosos e com isto, reagem
negavamente a adaptação do fenômeno sexual nesta fase da vida (Taylor
& Gosney, 2011). Neste sendo, o maior problema da sexualidade não é
só biológico, mas também social, em que os idosos não têm informação e
convivem repreendidos pelo preconceito (Bernardo & Corna, 2012). Quanto
aos problemas biológicos que afetam o desempenho sexual, pode-se citar a
disfunção erél nos homens e a redução da lubricação vaginal feminina,
e em alguns casos, os efeitos colaterais devido à medicamentos (Guerra &
Caldas, 2010).
A sexualidade é uma temáca ainda negligenciada no processo de envelheci-
mento, ainda mais quando é atrelada a pessoas homoafevas, fazendo com
que as manifestações de preconceito em relação ao público LGBT, tornem
escassas as discussões englobando a velhice como uma fase vivenciada por
lésbicas, gays, bissexuais, travess e transexuais (Araújo, 2016). Atenta-se ao
fato de que as pessoas homoafevas são as que mais presenciam situações
de preconceito, seja sul ou explícito, em qualquer espaço da sociedade,
principalmente nas redes sociais (Junqueira, 2012).
Tendo em vista, este panorama de homofobia e ageísmo, torna-se complexo a
percepção destes fenômenos entrelaçados, que por sua vez, vem acarretando
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em esgmas sociais da velhice LGBT, anal, estes idosos estão alcançando tal
fase do desenvolvimento e construindo novos legados, mas vivem à margem
da discriminação. Isto é, no século XXI, o aumento da presença de pessoas
LGBT tem trazido repercussão nas discussões sobre gênero e preconceito.
Atualmente, é possível encontrar informações e discussões que dizem respeito
às questões sexuais, sicas e psicológicas das pessoas LGBT em sites e blogs de
ONGs ou avistas, porém pouco se discute sobre esse público envelhecido. As
pesquisas que discutem sobre essa temáca ressaltam sempre o preconceito
sofrido pelos idosos LGBT. Leal e Mendes (2017) discutem sobre a invisibi-
lidade e o silêncio quando trata-se de velhice e homossexualidade, buscando
conhecer como esses sujeitos enfrentam o envelhecimento e a perspecva
de instucionalização (Leal & Mendes, 2017). Tarquino et al., (2015) tratam
sobre a atenção a saúde da população LGBT idosa e destacam que a qualidade
da vida sexual desde público é compromeda tanto pela falta de informação
bem como pela maneira preconceituosa que os prossionais e a sociedade
em geral encaram a sexualidade do idoso (Tarquino et al., 2015).
O livro organizado por (Orel & Fruhauf, 2015) apresenta vários aspectos
sobre a velhice LGBT, desde os culturais, familiares e individuais, perpas-
sando pela saúde e bem-estar destes idosos, discundo o esgma e a velhice
e sobre as idosas transgêneros (Orel & Fruhauf, 2015). Mesmo nos estudos
da Gerontologia, quando as experiências de envelhecimento vão de encontro
às regras heteronormavas, estas tendem ao esquecimento (Debert &
Henning, 2015; Santos, Carlos, Araújo, & Negreiros, 2017). Henning (2017),
apresenta em seu estudo um olhar antropológico e críco sobre as principais
tendências, polêmicas e embates teóricos sobre o que tem sido chamado
de “gerontologia LGBT”, bem como seus desdobramentos como constuição,
legimação e criação de polícas públicas (Henning, 2017).
As variações de expressão da sexualidade do idoso, incluídas as que se
relacionam com o curso da vida, e determinadas proposições sobre os signi-
cados sociais e subjevos da sexualidade são um campo férl para estudos,
tanto no que se refere a como os idosos LGBT se percebem quanto, sobre
o conhecimento elaborado e parcipado da sociedade sobre homossexua-
lidade na velhice.
Neste sendo, o presente estudo ulizou-se como suporte teórico-meto-
dológico a teoria das Representações Sociais (RS), que permite uma maior
compreensão sobre o estudo da velhice LGBT. A RS surge da necessidade de
tornar algo que é estranho em algo familiar (Jacques et al., 2014). Esta teoria
busca compreender os atores sociais em sua totalidade, sendo, portanto
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uma abordagem psicossocial, que busca entender as inter-relações entre os
sujeitos, os fenômenos e o contexto que estão inseridos (Moscovici, 2007;
Sêga, 2000). Moscovici (2007) reconhece a RS como o conjunto de crenças,
conceitos e explicações que surgem no codiano permindo reproduzir um
novo dado, objeto ou um acontecimento, enfaza que tais representações
surgem no meio social e se modicam de acordo com o tempo, e gradual-
mente, evocam novas representações.
Atualmente, o referencial da teoria das RS tem sido muito ulizado nos estudos
das ciências sociais, visto que contribui para a compreensão do pensamento
e das prácas sociais (Torres, 2015). A representação é o processo que se
estabelece entre o mundo e as coisas, é um saber práco (Jodelet, 2001;
Sêga, 2000). Surge da necessidade de saber o que se entende do mundo
que nos cerca, é compreender, interpretar e tomar uma posição frente a
determinado assunto, conduzindo as comunicações sociais, advindas dos
processos de assimilação dos conhecimentos, no desenvolvimento individual
e colevo (Jodelet, 2001). É importante ressaltar que as RS não são opiniões
individualizadas, elas garantem uma visão unicada e coerente do contexto
a qual fazem parte.
A parr do quesonamento que foi analisado nesta pesquisa, “¿Como o
senhor (a) entende a velhice LGBT?”, buscou-se conhecer junto aos univer-
sitários, os signicados comparlhados de suas representações construídas
sobre o idoso LGBT na sua interação social. A pesquisa procurou compre-
ender os pensamentos, senmentos, percepções e experiências de vida
comparlhadas pelos universitários, levando-se em consideração o curso de
graduação a que estão vinculados.
Destaca-se que as RS da velhice não heteronormava, construídas e compar-
lhadas socialmente, constuem-se como um fator importante de estudo e
de compreensão dos idosos LGBT, pois intervêm no processo de conscien-
zação da população, garanas de direitos e qualidade de vida destes idosos,
uma vez que provocam diferentes concepções sobre a questão.
Diante do exposto, este argo tem como objevo principal vericar e
comparar as RS de três grupos de estudantes universitários dos cursos de
direito, psicologia e pedagogia acerca da velhice LGBT, buscando compre-
ender a diversidade de contextos que se entrelaçam e que são vivenciadas
pelas mais diversas pessoas de diferentes idades e pers.
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2 MÉTODO
2.1 Diseño
Trata-se de um estudo descrivo-exploratório, com dados transversais e por
conveniência.
2.2 Parcipantes
Contou-se com a parcipação de 300 universitários brasileiros, escolhidos
de forma não probabilísca, intencional e acidental (sendo 100 do curso de
direito, 100 do curso de psicologia e 100 do curso de pedagogia) de uma
Instuição de Ensino Privada da cidade de Teresina, Piauí (Brasil), de ambos
os sexos com idades entre 21 e 57 anos, com média de idade de 28.56 anos
(DP=8.59), sendo que a maioria são mulheres, reconhecem-se da cor parda,
são solteiros, de religião católica.
Faz-se necessário mencionar que tal escolha ocorreu com o intuito de
comparar as RS acerca da velhice LGBT entre os universitários de direito,
psicologia e pedagogia, considerando-se que as diferenças entre grupos
podem colaborar para a construção de RS disntas. Como critério de inclusão
da amostra ulizou-se alunos a parr do quinto período dos referidos cursos,
pois se acredita que os mesmos já tenham adquirido um aparato teórico
e práco suciente para possibilitar a reexão proposta por este estudo
baseados nos pilares norteadores do curso. Os parcipantes deveriam estar
regularmente matriculados na Instuição de Ensino, ter livre escolha para
parcipar ou não da pesquisa, podendo desisr a qualquer momento e por
m sua parcipação deu-se de forma voluntária e anônima.
2.3 Instrumento
O roteiro de entrevista, ulizado nos três grupos de universitários pesqui-
sados, contemplou em sua primeira parte dados sociodemográcos que
teve a nalidade de fazer um levantamento dos sujeitos da pesquisa, como
por exemplo obter informações sobre idade, sexo, estado civil, etnia, renda,
orientação sexual, religião, curso que está se graduando, se tem algum paren-
tesco com algum individuo com orientação sexual homossexual e se convive
com algum idoso LGBT. Em sua segunda parte, a questão norteadora: O que
o (a) Senhor (a) sabe sobre a velhice LGBT? Vale ressaltar que esta questão foi
elaborada tendo por base os objevos da presente pesquisa.
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2.3.1 Coleta de dados da entrevista
A coleta dos dados ocorreu no âmbito da instuição de ensino dos entrevis-
tados, tendo em vista a facilidade de encontrá-los visto que já se deslocavam
para a IES para assisr aula. A aplicação dos instrumentos se deu de forma
coleva, em sala de aula com a autorização do coordenador do curso e do
professor, bem como de forma individual em outros espaços da instuição,
levando em média 40 minutos para o seu preenchimento.
No primeiro momento, aos discentes parcipantes foi apresentado o Termo
de Consenmento Livre Esclarecido (TCLE), que connha as informações sobre
a pesquisa e as implicações que a parcipação do aluno acarretava, o qual foi
lido e assinado por cada um dos parcipantes e pelo pesquisador responsável
antes dos entrevistados responderem aos instrumentos. Os alunos também
foram informados sobre as questões do sigilo, risco e benecios da pesquisa,
sobre o livre arbítrio em parcipar ou não e até mesmo desisr de sua par-
cipação a qualquer momento sem nenhum prejuízo. Um único pesquisador
aplicou os instrumentos, informando sobre os objevos da pesquisa e forne-
cendo as instruções para o correto preenchimento dos mesmos.
2.4 Procedimentos e considerações écas
Inicialmente o projeto de pesquisa foi enviado para avaliação do Comitê de
Éca e Pesquisa (CEP), orientado pelas diretrizes e normas regulamentadoras
de pesquisa nas Ciências Humanas e Sociais envolvendo seres humanos no
contexto brasileiro, de acordo com a Resolução nº 510/2016 do Conselho
Nacional de Saúde, recebendo parecer de aprovação para realização da
pesquisa.
Após a aprovação foi contatada a Instuição de Ensino Superior privada onde
a pesquisa foi realizada, para solicitar autorização para início da coleta de
dados. A composição da amostra se deu de forma não probabilísca, sendo
aplicados os instrumentos em todos os alunos que se dispuseram a parcipar
da pesquisa até angir o número máximo de parcipantes por curso.
2.5 Análise dos dados
Para análise dos dados obdos através da entrevista, ulizou-se o soware
gratuito IRAMUTEQ, que permite fazer análises estascas de dados textuais
e sobre tabelas indivíduos/palavras (Camargo & Justo, 2013). Desse modo,
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foi elaborado1 banco de dados em formato de bloco de notas (formato que o
programa suporta), de maneira que cada resposta foi associada a uma linha
de comando, fazendo assim uma alusão do texto ao parcipante.
As linhas de comando apresentam os dados sóciodemográcos dos entrevis-
tados, separando cada dado por asteriscos, indicando o parcipante (n), o
sexo, a idade, a graduação e a orientação sexual.
Cada entrevista é composta por conteúdos semâncos, que formaram o
banco de dados ou corpus analisado pelo Iramuteq. Foi realizada uma Análise
Hierárquica Descendente, que permite a formação de classes de segmentos
de textos que, ao tempo em que apresentam vocabulário semelhante entre si,
diferem dos segmentos de texto das outras classes (Camargo & Justo, 2013).
Por m, com os dados obdos com a aplicação do quesonário sóciodemo-
graco foram submedos a estascas descrivas, como média, percenl e
desvio padrão no soware SPSS na sua versão 22.
2.6 Conito de Interesses
Não houve conito de interesse entre os pesquisadores, já que todos obje-
vavam conhecer as RS de universitários sobre o envelhecimento LGBT, e os
parcipantes também corroboraram com a relevância da pesquisa.
3. RESULTADOS
A análise dos resultados do dendograma constuído pelo corpus de 300
unidades de contexto inicial (UCIs), conseguidos mediante as respostas à
pergunta ¿O que o (a) Senhor (a) sabe sobre a velhice LGBT? Refere-se à
representação dos universitários sobre o idoso LGBT, apresentou uma divisão
de corpus em 283 UCEs (Unidades de Contexto Elementar), em que 1419
palavras, que ocorreram 7565 vezes, sendo 87.35 % consideradas na classi-
cação hierárquica descendente.
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FIGURA 1. Distribuições das classes nas representações sociais da velhice LGBT – universitários de direito, psicologia e pedagogia
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No dendograma (ver Figura 1) pode-se observar que o corpus de dividiu em
cinco classes, com o tulo e a descrição de cada uma delas, o número de
UCEs, ou segmento de textos, que a compõe, as variáveis descrivas e as
palavras com maior associação com a classe relatada, considerando o coe-
ciente alcançadono teste de associação qui-quadrado (X
2
).
Ressalta-se que a RS dos universitários sobre a velhice LGBT estão estruturadas
em dois campos representacionais antagônicos, subdivididos em 5 classes. O
primeiro campo corresponde às Vivências de preconceito e exclusão, que foi
construído pelas classes 1 intulada Preconceito e discriminação na velhice
LGBT e classe 4 O processo de exclusão da velhice LGBT. No que diz respeito
ao segundo campo, este está relacionado à Liberdade e direito de vivenciar
a velhice LGBT composto pelas classes 2 com tulo Liberdade na decisão da
orientação sexual, classe 3 nominada de Maturidade na “escolha” da opção
sexual e classe 5 designada de O direito de ser idoso LGBT. Serão discudas
através das UCEs as classes estruturadas a seguir.
3.1 Vivências de preconceito e exclusão (Classes 1 e 4)
O campo de vivências de preconceito apresenta tanto os esgmas viven-
ciados por estes idosos bem como a intolerância social face a experiência
LGBTdos velhos, e a exclusão se faz presente por receio de sofrer discrimi-
nação ao assumir publicamente sua condição.
3.1.1 Classe 1: Preconceito e discriminação na velhice LGBT
Os conteúdos que compõem as RS do preconceito e discriminação de
acordo com as entrevistas estão permeados de esgmas sociais, incluindo a
diculdade de aceitação da família, intolerância religiosa, anormalidade. Para
estes estudantes, a velhice é vista como uma fase que demanda cuidada,
fragilidade e dependência. Essa primeira representação exibe um alto
poder explicavo através de sua representavidade na análise semânca, é
composta por 87 UCEs que apresenta representavidade de 30.74 %, tornan-
do-se relevante quanto às representações encontradas.
Nesta classe percebe-se a predominância do preconceito e discriminação, e
levando-se em consideração as variáveis descrivas, pode-se caracterizá-la
como uma classe constuída majoritariamente por universitários do sexo
feminino com idades entre 28 e 33 anos. As palavras que obveram maior
associação com a classe foram: sociedade, preconceito, dicil, muito, precon-
ceituoso, enfrentar, diculdade, sofrer, homossexual. Em seu conteúdo, ser
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idoso LGBT é um indivíduo que sofre duplo preconceito, sendo muitas vezes
de forma explícita e violenta, sendo compreendida até mesmo como doença,
conforme relatos a seguir:
“Acho como uma doença hormonal e psicológica” (Parcipante 44,
graduando de direito e heterossexual).
“Se trata de algo vergonhoso” (Parcipante 56, graduando de
direito, heterossexual).
“Uma sociedade que deve ter o dobro de respeito devido o precon-
ceito já sofrido, combinado com a idade avançada, assim sofrendo
preconceito em duplo grau” (Parcipante 93, graduando de direito,
heterossexual).
“A velhice LGBT na contemporaneidade ainda é vista sob muita
discriminação, porém entendo como uma forma de a pessoa
manifestar sua individualidade, sua maneira de ser e estar no
mundo embora essa manifestação ainda não seja aceita e compre-
endida pela maior parte das pessoas, surgindo assim a intolerância
e conseqüentemente a violência”. (Parcipante 123, graduando de
psicologia, heterossexual)
“Falar sobre LGBT na velhice ainda parece estranho logo vista que
estas pessoas um dia foram jovens que viviam sob um regime
educacional tradicional, patriarcal onde tudo que fugisse aos
padrões sociais era mal visto. Esta é a herança que carregamos do
preconceito, portanto é uma velhice ainda incomum”. (Parcipante
276, graduando de pedagogia, heterossexual)
Essa patologização e criminalização da idendade de gênero limitam a
agencia dos indivíduos LGBT na tomada de decisões (Fredriksen-Goldsen et.
al., 2015). Os relatos apresentam com freqüência uma alusão ao medo ou
receio que os idosos LGBT tem em assumir sua sexualidade para a família e
grupo de amigos, tanto por receio da não aceitação como por causa da intole-
rância religiosa. Desta maneira, estudos apontam para o estabelecimento de
vínculos com outros homossexuais e com pessoas que aceitem incondicio-
nalmente sua realidade homoafeva (Marques & Sousa, 2016) como uma
forma encontrada por estes idosos para trabalhar sua auto-aceitação.
“Deve ser doloroso, pois há muito preconceito, ainda mais sendo
idoso, deve receber muitas acusações vindo da própria família.
Porém na minha opinião, não devemos ter preconceito nem
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maltratarmos nosso próximo, mas esta e uma práca abominada
por Deus, pois na Bíblia está escrito que estes não herdarão o Reino
dos Céus, creio na salvação e torço para que qualquer pessoa LGBT,
independente de sua idade se converta e se arrependa de seu
pecado”. (Parcipante 116, graduando de psicologia, heterossexual)
“Eu tenho preconceito sim e não concordo com isso, pois eu acho
que a família sofre muita exposição e pela vergonha, mas isso vai
depender também muito das famílias, também se for famílias
conservadoras afeta muito mais”. (Parcipante 129, graduando de
psicologia, heterossexual)
Outro fato que merece destaque nessa classe refere-se à ocorrência do
preconceito por entenderem que os idosos LGBT encontram-se em uma fase
que demanda maior cuidados por apresentarem mais fragilidade e neces-
sidade de cuidados e por não possuírem parceiros xos. Percebe-se que a
estabilidade nanceira é ponto crucial para a sua aceitação social.
“Penso que não deve ser fácil, principalmente no aspecto do LGBT
não ter um parceiro xo. A sociedade já e muito preconceituosa e o
idoso por si só já merece uma atenção especial”. (Parcipante 116,
graduando em psicologia, heterossexual)
“Entendo que é um processo dicil de ser encarado, pois nossa
sociedade e muito discriminatória, fazendo com que essa pessoa
idosa se sinta a margem, por diversas razões, uma delas seria seu
próprio sustento e cuidados compaveis com a idade, uma vez que
na velhice a pessoa se torna mais vulnerável”. (Parcipante 160.
graduando em psicologia, heterossexual)
“De certa forma vejo ainda com muita diculdade, pois a nossa
sociedade é muito preconceituosa, rotula, aponta e exclui. Porém
o homossexual pode sofrer mais ainda na velhice, pois se ele não
for independente, realizado nanceiramente, poderá car jogado
no mundo, sem direito e respeito”. (Parcipante 183, graduando de
psicologia, heterossexual)
É fundamental entender a construção da idendade LGBT ao longo da vida,
englobando as relações familiares em todas as fases do desenvolvimento.
É importante a implementação de polícas públicas que possam inuenciar
nos aspectos culturais, familiares e individuais da velhice LGBT, perpassando
desde a saúde, ao trabalho, bem-estar, e aos esgmas sofridos, para assim
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poder promoveras mudanças culturais e sociais tão necessárias, diminuindo
assim o preconceito e discriminação.
Verica-se dessa forma na classe 1 que os conteúdos da análise hierárquica
tornam percepvel os estereópos negavos da sociedade frente a velhice
LGBT. A qualidade da vida sexual do idoso é compromeda devido à falta de
informação e o preconceito da sociedade. O idoso é cada vez mais inferio-
rizado devido regras e normas sociais que denem que as pessoas envelhe-
cidas são excluídas da sexualidade. A ligação direta com a classe 4 remete
a reexão sobre o receio que os idosos homossexuais têm de assumir sua
sexualidade por medo de rejeição ou perseguição.
3.1.2 Classe 4: O processo de exclusão da velhice LGBT
De acordo com os 36 UCEs que estruturam esta classe, com representa-
vidade de 12.72 % do total, salienta-se que a mesma é considerada a classe
com menor poder explicavo deste dendograma entre os 300 estudantes
pesquisados. No referente às variáveis descrivas a classe 4 foi formada por
discentes de psicologia, do sexo feminino e orientação heterossexual.
Verica-se uma preponderância de conteúdos relacionados à solidão,
exclusão e carência, em razão das palavras que veram maior associação
com a classe: jovem, estranho, lho, opinião, falar, conhecimento, solidão,
acabar, passado, contato. Os conteúdos lexicais mencionados pelos universi-
tários dizem respeito à exclusão, ressaltando as atudes discriminatórias aos
idosos e LGBT, como pode ser evidenciado nos discursos a seguir:
“Acredito que a maioria das pessoas na velhice LGBT sejam solitárias,
sem muito afeto por parte de algumas pessoas, pois ainda existe
muito preconceito em relação a esta escolha”. (Parcipante 105,
graduando de psicologia, heterossexual)
“Algo ainda muito complexo, porque ainda não é muito visto e
nem falado. É como se os LGBT quando cam velhos fossem se
escondendo, se omindo, porque é muito dicil se ver casais LGBT
idosos”. (Parcipante 111, graduando de psicologia, heterossexual)
“Ser idoso já é dicil e bastante excluído, muitas vezes até pelos
próprios familiares e quando se trata de LGBT aí é uma situação
críca de discriminação, preconceito, abandono e muitas vezes
também isolados do seu meio social”. (Parcipante 191, graduando
de psicologia, heterossexual)
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Esses dados podem ser observados de forma consonante com a literatura
quando observase os relatos descritos sobre abandono e omissão. A
sociedade em muitos casos reproduz a idéia de que o indivíduo só é valorizado
se esver agindo segundo as regras a ele impostas. O exercício de reconhecer
o outro que não parlha dos atributos que possuímos, depende do lugar que
ocupamos (Louro, 2010). A parr daí a sociedade constrói demarcadores
que representam a “norma” (que estão em consonância com os padrões
espulados culturalmente) e os que cam “fora dela”, à margem. Quando
se classica os indivíduos, a sociedade produz rótulos. Sem perceber, os
indivíduos se enquadram a padrões ditados socialmente, que Henning (2017)
discute como panorama heteronormavo, ao discur sobre gênero e sexua-
lidade. Esses padrões são limitadores, que por sua vez se forem negados
geram opressão e exclusão, bem como se tornam naturalizados.
Outro ponto que merece destaque nesta classe é a relação que os estudantes
fazem entre a velhice LGBT e a perda de sendo da vida, sendo juscada
devido à ausência de parceiros e conseqüentemente a não procriação. Faz-se
necessário ressaltar que da mesma forma que outras classe sociais adotam
determinados eslos de vida, os idosos LGBT também se idencam com
grupos que investem em determinadas caracteríscas sociais e culturais, e
aqui destaca-se a necessidade de criação de espaços de homossociabilidade
visto que além dos poucos lugares direcionados para esse público, sofrem o
esgma da invisibilidade, pois não são percebidos por sua idendade sexual
nos espaços públicos.
“Como algo estranho pois a maioria delas, como o caso do meu
o, teve a opção de não ter lhos e por isso quando chegam na
velhice acabam se senndo muito só, sem falar nos parentes que
tem preconceito com o mesmo” (Parcipante 53, graduando de
direito, heterossexual).
“Acredito que se não ver um parceiro ou parceira onde possa
dividir as coisas boas da vida como um casal hetero, não deve ter
muito sendo na vida” (Parcipante 175, graduando de psicologia,
heterossexual).
“Entendo que seja um momento na maioria dos casos, que a pessoa
tenha passado por todas as fases desde a aceitação a solidão, pois
ainda acho a questão do alto índice de indelidade é uma barreira
entre os LGBT para que possam ter uma velhice agradável com o
companheiro que escolheu. Através de relatos comparlhados,
acredito que a solidão ainda seja o que mais acompanha os LGBT
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na velhice, independente de terem lhos ou não. Solidão no sendo
de estar só e não necessariamente a auto-realização” (Parcipante
185, graduando de psicologia heterossexual).
“Provavelmente perigosa. Muitas implicações podem ocorrer como,
por exemplo, a solidão que já e própria da velhice de qualquer
pessoa em muitos casos. Há possivelmente uma maior possibi-
lidade de abandono do idoso LGBT até mesmo por lhe faltar muitas
vezes, desde novo, a estrutura familiar. Já que ele escolheu pessoa
do mesmo sexo, nunca poderá procriar e ter sua prole, aumentando
assim o risco de solidão e abandono na velhice” (Parcipante 192,
graduando de psicologia, heterossexual)
“Sem vida, pois já viveram tudo que nha de viver” (Parcipante
223, graduando de pedagogia, heterossexual).
A insistente invisibilidade que essa categoria sofre, deságua na vimização
subjeva e o isolamento do velho LGBT, devido o caráter transitório de suas
relações, a supervalorização da juventude e o desligamento da família de
origem, que é substuída por amigos ou pessoas que os aceitem incondicio-
nalmente. Ressaltam-se alguns avanços nas conquistas de polícas públicas
voltadas para a diversidade. Revela-se uma transformação na sociedade brasi-
leira quanto a uniões homoafevas, é crescente o número de casamentos
homoafevos, segundo (Mele & Scorsolini-Comin, 2015) há mais de 60
mil casais homossexuais no Brasil e a adoção de lhos por esses casais vem
crescendo gradavamente e foi impulsionada pela aprovação da união civil
entre pessoas do mesmo sexo. Embora a doção por casais homoafevos não
ter sido aprovada ainda no Brasil, já se encontra exemplos de abertura em
diversas regiões do pais.
3.2 Liberdade e direito de viver a velhice lgbt (Classes 2, 3, 5)
3.2.1 Classe 2: Liberdade na decisão da orientação sexual
A segunda classe da análise hierárquica aqui aplicada foi estruturada com 58
UCEs, representando 20.49 % do total de 300 entrevistas. As palavras que
obveram maior associação com a classe referem-se à liberdade na decisão
da orientação sexual, conforme descritas a seguir: escolha, viver, procurar,
envelhecer, mudar, opção sexual, vida, descobrir, feliz, tempo, opção, medo.
Nesta classe, os conteúdos semâncos mais caracteríscos são:
“A liberdade de opção e realização de seus desejos” (Parcipante
94, graduação em direito, heterossexual).
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“Mera decisão de cunho sexual diante a vontade de realizar tal desejo
sexual” (Parcipante 84, graduando de direito, heterossexual).
A parr dos dados obdos, percebe-se que a sociedade produz uma idéia de
que os idosos LGBT estão em busca somente de sasfação de desejos sexuais.
Dessa forma desconsideram a necessidade que os idosos LGBT possam vir a
ter de afeto, amor, companheirismo. A sexualidade não se resume somente
ao ato sexual em si, trata-se de um misto de prazer, cumplicidade e amor
entre duas pessoas, como forma de conhecimento de seu corpo e do outro,
não abrange somente as questões siológicas, ela é concebida como um
elemento que dá sendo e signicado à existência humana (Fernandez &
Paniagua, 2007). Diante do exposto, se faz necessários esclarecimentos à
classe universitária das diversas formas de experiênciar a sexualidade da
velhice LGBT, que pode ser demonstrada muitas vezes por gestos e atudes.
Pode-se vericar também, nessa classe, que os universitários compreendem
que os idosos homossexuais, apesar buscarem vivenciar sua sexualidade
livremente, têm receio de assumir sua condição por medo de rejeição ou
perseguição, conforme citações abaixo:
“São idosos que na maioria das vezes passaram a vida escondendo
seus senmentos, sua orientação sexual, ou por conta do contexto
que vive ou mesmo por medo do preconceito ou discriminação.
Hoje, não que eles não sofram preconceitos, mas a liberdade de
expressão melhorou e muitos estão assumindo sua homossexua-
lidade” (Parcipante 251, graduando em pedagogia, heterossexual).
“É complicado explicar, porém vejo que essas pessoas têm uma
experiência muito grandiosa de vida, acredito que veram que
enfrentar vários desaos para conquistar sua liberdade de viver com
dignidade devido essa sociedade preconceituosa em que vivemos”
(Parcipante 182, graduando de psicologia, heterossexual).
Sendo assim, ca claro que a RS dos universitários sobre os idosos LGBT é que
são sujeitos que sabem o que querem, que já conquistaram algum espaço na
sociedade, ainda que pequeno, e devido a isso tem uma maior liberdade para
poder expressar seus senmentos, porém ainda permeados de medo devido
ao preconceito.
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3.2.2 Classe 3: Maturidade na “escolha” da opção sexual
A classe 3 da análise hierárquicaque foi ulizada está diretamente relacionada
com a classe acima descrita (classe 2) e envolveu 16.25 % do total, resul-
tando em 46 unidades de contexto elementar. As palavras que veram maior
associação com a classe foram: idade, respeito, direito, relacionar, mesmo
sexo, independente, merecer, senr, gostar. Pode-se perceber, conforme as
UCEs, as caracteríscas desta fase de acordo com os conteúdos semâncos
a seguir:
“Como forma de aprendizagem, ultrapassando vários pos de
situações diceis decorrentes do dia a dia, mas sempre juntos
enfrentando todos os obstáculos”. (Parcipante 70, graduando de
direito, heterossexual)
“Acredito que seja algo tranqüilo de se lidar, pois os idosos já devem
ter passado por varias situações, situações essas que acredito que
os deixaram bastante maduros e seguros para aprender a lidar com
as crícas e com isso abstrair apenas o que há de bom nas pessoas”.
(Parcipante 106, graduando de psicologia, heterossexual).
“Pessoas com maturidade suciente para assumirem o que são
de forma segura, sem preocupação com o que os outros dizem”.
(Parcipante 193, graduando de pedagogia, heterossexual)
As RS nessa classe estruturam-se em torno da opção sexual, ancoradas
aprendizagem devido às experiências vivenciadas, de superação de barreiras.
Desta forma, é fundamental conhecer os momentos históricos vivenciados e
os papeis sociais desempenhados, pois fatores culturais e atributos pessoais
inuenciam no envelhecimento e essas construções individuais inuenciam
no bem-estar, relacionamento social e familiar (Fredriksen-Goldsen et al.,
2015; Orel & Fruhauf, 2015).
Um ponto bastante relevante que deve ser discudo nessa classe é a repre-
sentação da homossexualidade com uma “escolha”, como algo que depende
da vontade e decisão do sujeito. Por outro lado, compreender a velhice LGBT
como uma fase de auto-aceitação, de sabedoria e segurança para lidar com
as crícas, conforme falas a seguir:
“Como algo muito bem resolvido e por entender que o mundo atual
é dicil, assumir que se tem atração, desejo e vontade por pessoas
do mesmo sexo, quanto mais na velhice, é um ato de coragem,
pois a sociedade tem uma visão do idoso como alguém correto,
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que segue regras e normas perante a sociedade e não os vê como
alguém que ainda tem desejos e vontades a serem explorados no
próprio corpo. Respeito a coragem, pois a maioria foram educados
para entenderem que homem foi feito para a mulher”. (Parcipante
121, graduação psicologia, heterossexual)
“Ainda é um pouco estranho devido o preconceito, mas é visto com
mais aceitação. São pessoas mais conscientes de suas escolhas e
mais experientes, então encaram a vida com mais sabedoria. LGBT
também são pessoas com senmentos e independente de sua
idade, tem direito de fazer suas próprias escolhas”. (Parcipante
146, graduando de psicologia, heterossexual)
“Nunca pensei no assunto, mas analisando neste momento, entendo
como uma consolidação de uma escolha feita na idade jovem e que
persiste pelo resto da vida”. (Parcipante 177, graduando de psico-
logia, heterossexual)
“Como uma aceitação do que ela realmente é, pois através das
experiências vividas pela mesma, tem a capacidade de se reconhecer,
idencar e se aceitar como ela realmente se reconhece, alem de
viver de forma plena”. (Parcipante 180, graduando de psicologia,
heterossexual)
Desta forma, se faz necessário compreender que a experiência homossexual
é considerada como uma construção social e não uma escolha como muitos
tendem a deni-la. De acordo com (Mota, 2014), é uma ação consciente
do sujeito no seu espaço social, que ele o faz através de lembranças, sen-
mentos, avidades, sociabilidades e prácas sexuais em uma sociedade onde
o jovem, o individual e a norma heterossexual são valorizados. Não é inerente
ao indivíduo visto que ela é construída, modicada e transformada com base
nas experiências sociossexuais e afevas do sujeito no curso da vida.
3.2.3 Classe 5: O direito de ser idoso LGBT
Por úlmo, a quinta classe da análise hierárquica descendente empregada
envolve 19.79 % do total das entrevistas, concluindo 56 UCEs. A variável
descriva que predomina nessa classe, os universitários com idade entre 21
e 27 anos. A RS nessa classe organiza-se em torno do direito que o idoso
LGBT tem de viver o seu eslo de vida com respeito e dignidade, tendo as
palavras mais freqüentes a seguir: normal, vontade, desejo/desejar, livre,
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levar, realizar, coragem, ato, senmento. Pode-se perceber, conforme as
UCEs, nos conteúdos semâncos a seguir:
“Entendo que seja normal, assim como os heterossexuais. Um
humano como outro qualquer, que tem amor e que em decorrência
do tempo envelheceu, e que com certeza não teve como correr
de sua realidade, pois é natural e não uma escolha. O amor não
tem face nem corpo sico, então não tem como denir que amor
só existe entre heteros”. (Parcipante 66, graduando de direito,
homossexual)
“Entendo como um fenômeno normal, pois eles ou elas também
são dignos de respeito e têm direitos e deveres na sociedade. A
velhice LGBT é uma dignidade prevista na CF 88, pois todos nós
somos iguais, devemos respeitar e amar o próximo”. (Parcipante
72, graduando de direito, orientação não informada)
“São pessoas com opção sexual diferente da que a sociedade tem
como padrão, mas que merecem todos os seus direitos, porque são
pessoas humanas com sua dignidade e merecem respeito como
qualquer ser humano”. (Parcipante 221, graduando de pedagogia,
heterossexual)
Nesse agrupamento, pode-se vericar que as RS foram objevadas nos
aspectos referentes à importância do respeito, do amor, dos direitos e deveres
como cidadãos. Todavia, os idosos LGBT seguem tendo grandes diculdades
de parcipação e representação na vida social e no exercício da cidadania,
neste sendo, percebe-se uma inclinação social a discur muito mais o
conceito de velhice, em detrimento dos direitos das pessoas idosas (Araújo,
2016; Araújo & Fernández-Rouco, 2016). Assim, se faz necessário desenvolver
na população em geral a capacidade de compreender os aspectos biopsicos-
sociais do envelhecimento e desenvolver nos idosos LGBT a capacidade de
superar adversidades, a resiliência, de modo que enfrentar as diculdades
inerentes ao processo do envelhecimento LGBT (Orel & Fruhauf, 2015).
Observa-se também que é muito freqüente na representação dos universi-
tários o direito de igualdade em relação aos casais heterossexuais, bem como
aos casais homossexuais mais jovens. Ressalta-se que a idade não dene
gênero e que o aumento do número de pessoas LGBT é um desao social que
deve ser observado e tratado com mais atenção, sendo necessário o desen-
volvimento de polícas de inclusão e contra o discurso do ódio, conforme
relatos a seguir:
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“Uma nova realidade, eu acredito que isso irá se tornar algo
comum no futuro devido ao grande número de indivíduos LGBT”.
(Parcipante 55, graduando de direito, heterossexual)
“Entendo como algo normal e presente. Precisamos aceitar essa
modernidade, precisamos incluir os nossos irmãos. Não aceito a
visão religiosa que insiste em crucicar quem deseja amar alguém
que é seu semelhante. Devíamos lutar contra o ódio, o rancor e
não contra inúmeras possibilidades de amor”. (Parcipante 122,
graduando de psicologia, heterossexual)
“O idoso LGBT é igual a qualquer outra pessoa nova, não é porque
ele está velho que não pode viver sua vida com sua sexualidade
escolhida. Está na velhice sendo LGBT é um desao na sociedade
em que vivemos”. (Parcipante 139, graduando de psicologia,
heterossexual)
A busca para sasfazer seus desejos, atrai os homossexuais para relaciona-
mentos às escondidas e o expõe a situações de tomada de decisão, sair ou
não do “armário”, tendo então que assumir um posicionamento frente a
heterossexualidade e forçando seu grupo social a aceitá-lo com tolerância. Ao
assumir esse posicionamento, os homossexuais armam seus direitos frente
à heteronormavidade e passam a ter mais espaço nas lutas pela diversidade
sexual, cidadania, polícas públicas e direitos humanos (Araújo & Fernández-
Rouco, 2016; Mota, 2014).
O conjunto de dados desta pesquisa é relevante na medida em que possi-
bilita ter acesso à construção do conhecimento dos universitários que num
futuro próximo poderá na atuação prossional lidar com algum idoso LGBT.
Constatou-se que as RS são embasadas em estereópos negavos sobre
acerca da velhice LGBT, de modo que estes idosos sofrem preconceitos por
dois movos: idade e orientação sexual.
4. DISCUSSÕES
A presente pesquisa versou sobre as RS do envelhecimento LGBT, de forma
comparava entre universitários dos cursos de direito, psicologia e pedagogia
de uma Instuição de Ensino Superior Privada na cidade de Teresina, Piauí
(Brasil). Os dados obdos entre os estudantes possibilitaram represen-
tações comuns aos três grupos, sem nenhuma parcularidade que possa ser
destacada em nenhum grupo.
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As informações levantadas revelaram que os integrantes desta invesgação
objevaram suas RS da velhice LGBT em dois campos antagônicos, de um lado
revelando o preconceito e discriminação sofridos por estes idosos e conse-
qüentemente a exclusão social e por outro lado rearmam o direito que os
velhos LGBT têm de viver seu eslo de vida sendo respeitados e assumindo
os seus direitos e deveres de cidadãos.
Pode-se destacar a presença do preconceito e discriminação na maioria das
falas dos estudantes, sendo muitas vezes de uma forma direta e em algumas
de forma discreta, bem como nas falas de apoio ao idoso LGBT, fazendo
alusão ao direito de serem felizes, porém enfrentam diculdades por conta
dos esgmas. Outro ponto de destaque na maioria das entrevistas é a alusão
ao termo “escolha da orientação sexual”, demonstrando assim que a RS dos
universitários pesquisados sobre a homossexualidade esta relacionada a uma
escolha e não a uma construção social.
A parr das entrevistas analisadas, percebeu-se um grande desao para o
idoso LGBT, visto que a velhice já é esgmazada por si só, e quando atada
a homossexualidade, sofrem duplo esgma, o agravo da idade e a sexua-
lidade desviante. Neste sendo, revelam a evidência do preconceito, em
que nas RS da população a velhice LGBT reete solidão, diculdade e mitos
que perpetuam na sociedade. Portanto, pode-se armar que a relação entre
idade e sexualidade ainda tem muito a ser discudo, percebe-se que está
ocorrendo uma mudança de paradigma, mas ainda distante do ideal esperado
para que os idosos LGBT possam vivenciar a velhice de forma tranquila.
Por úlmo, este estudo possui algumas limitações. Em primeiro lugar devido
às especicidades regionais socioculturais não se pode generalizar tais dados
para outros contextos. Em segundo lugar, sugerem-se pesquisas futuras com
amostras populacionais que possam servir de subsídios para intervenções
psicossociais com escopo de atenuar os preconceitos e estereópos negavos
em relação a velhice LGBT.
Nota de Autores:
Representações sociais da velhice LGBT: estudo comparavo entre universitários de
direito, pedagogia e psicologia.
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